元上都历史文化研究会官网
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谢谢诸位先生/女士长期以来对上都文化研究的殷切关注和大力支持!"元上都文化"网((元上都历史文化研究会官网)历经十余载三次改版,不知我们的努力是否达到了应有的效果?愿在文化研究和人类文明探讨的道路上永远有你们同行!元上都历史文化研究会2003年成立起,2004创办"元上都文化网"以来,坚守专心元代历史文化研究初衷,锲而不舍,孜孜以求,竭心尽力,探寻上都文化-游牧文明和锡林郭勒文化,希冀于弘扬中华文化史元代文明的篇章。以地域文化和地方学研究成果助推于人类文明的追索,为中华复兴的精神构建奉献绵薄之力。联系我们或评论网站文章 ,留言, 请发至邮箱 : [email protected] com

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身份: 保密
姓名:马恩宁
来自:沈阳
 

留言内容:
向网站人员致敬

 站长回复:
谢谢朋友!欢迎交流!

  发表于:2010-05-31 22:47:13  



身份: 兄弟
姓名:翟禹
来自:呼市
 

留言内容:
很喜欢元上都遗址,我现在内蒙古的文博单位工作,很想与元上都文化网站的专家们交流,希望能够从中汲取丰富的见识与策划那个过,谢谢!

 站长回复:
谢谢朋友!欢迎交流!

  发表于:2010-03-25 10:05:15  



身份: 保密
姓名:寻找专家

 

留言内容:

各位专家,

巴基斯坦考古学院的校长想要在中国寻找研究13到14世纪蒙古时期的专家,进行学术交流。不知各位网站上的专家有没有兴趣,留下联系邮箱。要会说英语,或者乌尔都语。

原信函如下:

I am looking for people working on History of the Mongol period [13th and 14th century] especially from a cultural perspective with whom I can have a dialogue in English or Urdu and focus on Chinese and Mongol contribution to world civilization. While the Mongol period is of particular interest as is Buddhism in the region, Chinese contributions to world civilization is of general interest in all ages. If I can get in touch with such people in universities, the possibilities of collaborative research and projects of Mutual interests can be explored.

 站长回复:
欢迎啊!上都文化网就是一个交流平台。通过信箱、留言等方式都可以啊!

  发表于:2010-03-14 16:22:24  



身份: 保密
姓名:北原
来自:正蓝旗
 

留言内容:
蒙古文化博大精深,孕育了这块洁净的大草原,我***你蒙古文化,我***你金色的上都草原。

  发表于:2009-09-30 10:48:50  



身份: 保密
姓名:xuedan
来自:德国
 

留言内容:

女士们,先生们:你们好!

我叫薛丹,在德国工作。我收集到2个中国红绿彩和三蔡瓷器。上面有文字,看上去像是巴斯八文。想请你们找学者辨认。但不知道如何把图片发给你们。如果方便的话请告诉我能给你们发图片邮件的e-mail地址。这2件瓷器也许对研究元上都文化有用。

我的e-mail地址:[email protected]

谢谢

薛丹

 站长回复:
朋友,联系我们邮箱:xjc1948sohu.com啊!

  发表于:2009-04-21 22:48:41  



身份: 保密
姓名:lsx196826
来自:北京
 

留言内容:


这是悄悄话,只有管理员才看的见...

 站长回复:

答复:lsx先生:您好!留言已阅。不知您问的是上都还是大都?

如果是上都的话:上都由于在战乱中遭到完全破坏,遗留下的资料和可供考证的实物都非常匮乏,所以有许多方面难以确定。

据考证和有关资料证明,一般认为,上都城可分为外城、皇城和宫城。几重城的存在和众多的门需要大量的考证。

大安阁大致在上都城的北部,皇城的中部。

东西华门是宫城的东西两面的城门,东门两个,称大小东华门,北侧为小东门;西门两个,称大小西华门,北侧为小西门。宫城没有北门。

复仁门大概是外城的门。

由于掌握的材料不够,难以说得确切和完全,希望共同探讨和交流。仅供参考。

  发表于:2009-03-16 11:36:45  



身份: 保密
姓名:齐巴托
来自:北京
 

留言内容:
懒得议论所谓元史研究由哪个民族组织领导之无稽之谈!!!!

  发表于:2009-02-08 12:28:01  



身份: 兄弟
姓名:包海山
来自:鄂尔多斯
 

留言内容:

成吉思汗及蒙古民族最先促进货币形式国际化

包海山

在资本、土地即自然界和劳动这经济上的三位一体中,土地即自然界为劳动提供材料,劳动把材料转变为财富,财富转化为货币及资本。如果按照土地和财富的总和来计算,那么“成吉思汗是人类历史上的千年首富”。当时,蒙古人打下三千多万平方公里的土地,欧亚大陆的大部分土地都归入蒙古帝国的版图,创建了世界上最大的帝国。

对成吉思汗及蒙古民族的历史贡献,美国学者杰克·韦瑟福德认为,蒙古帝国重新勾画了世界版图,把原来相互隔绝的帝国紧密联系在一起,为新世界、新时代的到来划定了新的秩序。他在统治范围内建立了自由贸易的制度。他创建的自由贸易通道不仅促进了商业的交流,还促进了东西方的思想、技术和生活方式的交流。“蒙古帝国印制了世界上第一种国际通用的纸币。”我国格·孟和教授认为,在成吉思汗的推动和刺激下,欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命,出现了文艺复兴,“迎来了资本主义的曙光”。德国社会经济学家韦伯在谈到“货币和货币史”时说:直到13和14世纪以后(即蒙古民族创造的国际通用纸币流通以后),商业才开始从铸币中解放出来,随即走上银本位、金本位和复本位制的道路。西方从16世纪开始,仿效中国设立了储币银行。

由此可见,成吉思汗及蒙古民族历史发展中,从经济角度来看,主要是创造了世界上第一种国际通用的纸币,并由此迎来资本主义曙光。鄂尔多斯学研究者杨勇、苏力德在《成吉思汗与蒙古族》中写道:“忽必烈即位后,中央政府开始发行统一的纸币。元统一后,纸币成为货币主体,通行全国。”美国学者捷克·法萨切伏德在谈到成吉思汗“建立国际金融系统”时说:“成吉思汗的继承者在自己管辖的多国建立金融系统,并执行了成吉思汗坚持的商业政策。在中国执政的蒙古人开始流通纸币。”如果游牧民族最先发展的各地流通的货币,主要是等价物和抵押品,发挥的是有形的物质功能,那么成吉思汗及蒙古民族最先创造的国际通用的纸币,则是一种货币符号和价值符号,发挥的是无形的信息功能。

最初,“纸币是金的符号或货币符号。纸币同商品价值的关系只不过是:商品价值观念地表现在一个金量上,这个金量则由纸象征地可感觉地体现出来,纸币才成为价值符号。”[I]P148纸币是价值的信息符号。商品的价值是以信息形态以纸币形式观念地体现出来的。纸币以信息形态成为价值符号,这需要得到客观的社会公认。蒙古人最先创造国际通用的纸币,它的最大难度同时也是最大的贡献,就在于用国家的强制行动使纸币得到客观的社会公认。也就是说,纸币的价值符号与国家的强制行动,是作为整体得到客观的社会公认的。对此关系,马克思说:货币作为商品价格的转瞬即逝的客观反映,只是当作它自己的符号来执行职能,因此也能够由符号来代替。但是,货币符号本身需要得到客观的社会公认,而纸***的象征是靠强制流通得到这种公认的。国家的这种强制行动,只有在一国范围内或国内的流通领域内才有效,也只有这个领域内,货币才完全执行它的流通手段或铸币的职能,因而才能在纸币形式上取得一种同它的金属实体在外部相脱离的并纯粹是职能的存在形式。[I]P149

成吉思汗及蒙古人建立世界上最大的帝国,为纸币的象征意义体现出来并执行它的职能,创造了现实的社会条件。王来喜在《试论成吉思汗重商思想》一文中说:成吉思汗作为朴素的牧民领袖,为发展商业和对外贸易,实行了许多优惠政策和具体措施。在《大扎撒》中明文规定:“要保护国与国之间的贸易。”这就从法律上承认并保护经商者的合法地位和各项权益。还在通道上设置守卫,建立驿站,畅通商路,给商业往来及贸易活动提供各种方便。成吉思汗下令:凡进入他国土内的商人,一律发给凭照,保护人身和财产安全,对他们应优视厚待。这些法令和措施不仅在当时发挥了很大的作用,并且已成为草原居民的传统习俗。正如志费尼在《世界征服者史》中所说:“成吉思汗统治后期,造成一片和平安全的环境,实现繁荣富强,道路安全,骚乱止息,因此,凡有利可图之地,哪怕远在西极和东鄙,商人们都向那里进发。”笔者认为,正是成吉思汗及蒙古人这些具体措施,使货币的流通加快,货币的权力增大。

成吉思汗或许不是经济学家(“越是好的经济学理论,越在于通过简单的原理,概括复杂的事实。”成吉思汗以最简单的原理概括了最复杂的事实,因此也可以称他为最好的经济学家),但他却是最卓越的经济建设的实践者,他本能地遵循了经济发展的内在本质规律。马克思说:自从有可能把商品当作交换价值来保持、或把交换价值当作商品来保持,求金欲就产生了。随着商品流通的扩展,货币——财富的随时可用的绝对社会形式——的权力也***益增大。[I]P151一方面,形成了一个***益扩大的金银市场,这个市场不以金银的货币职能为转移,另一方面,也形成了一个潜在的货币供应源泉,这个源泉特别在社会大风暴时期涌现出来。[I]P154如果说,成吉思汗靠“社会大风暴”手段开拓了一个潜在的货币供应源泉,那么,他靠经济手段使货币权力***益增大,使国界的扩展与货币权力的增大,形成了一个有机整体。

货币权力增大的基本条件,是它所象征的商品数量和价值的增长,以及流通领域的扩大和流通速度的加快。马克思认为,在每一段时期内执行流通手段职能的货币的总量,一方面取决于流通的商品世界的价格总额,另一方面取决于这个商品世界的互相对立的流通过程流动的快慢,这种流动决定着同一些货币能够实现价格总额的多大部分。但是,商品的价格总额又决定于每种商品的数量和价格。[I]P141成吉思汗及蒙古人不断扩大疆域,建立驿站,畅通商路,这就扩展了货币流通的范围,加快了货币流动的速度,因而增大了货币权力。成吉思汗既是世界上最大帝国的统治者,也是世界上最多财富和货币的拥有者,他自觉不自觉地发挥了货币的各种职能。“在质的方面,或按形式来说,货币是无限的,也就是说,是物质财富的一般代表,因为它能直接转化成任何商品。但是在量的方面,每一个现实的货币额又是有限的,因而只是作用有限的购买手段。货币的这种量的有限性和质的无限性之间的矛盾,迫使货币贮藏者不断地从事息息法斯式的积累劳动。他们同世界征服者一样,这种征服者把征服每一个新的国家只看作是取得了新的国界。”[I]P153

“世界征服者”成吉思汗及蒙古民族,在外在形式上靠武装力量,而内有本质上靠货币权力,使四十多个国家、七百多个民族、五亿多人口都归服于大蒙古帝国,在人类历史上最早实践了“全球化”。马克思指出:只有在世界市场上,货币才充分地作为这样一种商品起作用,这种商品的自然形式同时就是抽象人类劳动的直接的社会实现形式。[I]P163成吉思汗为这种“社会实现形式”奠定了基础。现在,成吉思汗征服世界的外在武力作用消失了,但他使其国际化的内在货币权力却***益增大,使整个世界发生了根本性的变化,使人类进入全新的资本主义社会。在这种发展过程中,如果说蒙古人最先使其国际化的金钱变成了资本狼,并统治了整个世界,那么只要蒙古人最先训导资本狼,并征服了金钱,那就会再次征服整个世界。或许由此可见蒙古民族最先创造国际通用货币的内在玄机。

参考文献:

[I] [III] 马克思,《资本论》,第一卷、第三卷,人民出版社,1975年

(刊载于《鄂尔多斯学研究会》、《金秋科苑论坛》等)

 站长回复:

这是一篇有分量的论文,可以发在本网“蒙元风云”栏目。

欢迎交流。来稿请发:[email protected]

 

  发表于:2009-02-02 16:31:43  



身份: 兄弟
姓名:包海山
来自:鄂尔多斯
 

留言内容:
祝网站越办越好!

 站长回复:

谢谢关注。欢迎介绍鄂尔多斯学。欢迎研究上都文化。

  发表于:2009-02-02 16:14:28  



身份: 保密
姓名:草原铁骑

 

留言内容:
我作为对蒙古历史文化感兴趣的外行,也来造几句:学术研究没有禁区,外国人都可以研究中国的历史文化,为什么汉族学者就不能研究蒙古族历史文化呢?难道只有蒙古族出身的学者才有资格研究蒙古族历史文化吗?如果真的这么认为,是不是反映了一种狭隘的民族情绪呢?人家这个网站对于弘扬蒙古族文化很有价值和意义,难道就因为版主是汉族学者,就怀疑人家的意图吗?就怀疑人家居心不良吗?我很欢迎其他民族的人研究汉族的历史与文化,也欢迎外国学者研究中国历史文化,更欢迎汉族学者研究中国其他民族的历史与文化。弘扬蒙古族历史文化,不仅仅是蒙古族学者的义务,也是中国所有其他民族的义务,凡是对这一事业有益的举措,都应该得到支持和赞扬,而不是无端指责和挖苦。一个民族及其成员,只有具备开放博大的胸襟,才能得到发展,如果抱残守缺,只会导致民族文化的衰退和落后。

 站长回复:

谢谢关注!

上都文化研究处于初始阶段,有着方方面面的困难。但,对中华民族的元代历史,文化人应该有研究的责任和义务。特别是作为元代上都故地的锡林郭勒人,似乎更不应该对这份丰厚的历史文化遗产视而不见。出于对历史和文化的一份感动,冒昧地进入了这一领域。痴心奋斗,辛苦倍偿,却横遭某些自称什么什么的人挑剔和污蔑。不知人世的公道和正义在哪里?

尽管如此,我们相信上都文化研究这份事业终归会有发展的。偏狭、阴暗、恶毒,只会是世界的一方面;另一方面,开放、光明、崇高,终究会出现的。

“元上都文化”网欢迎一切爱好和关心上都文化、蒙元文化的朋友,欢迎交流和切磋。对于别有用心的个别人,不属于上都文化的研究范畴,我们不想理会,但也不怕公开他们的意见。

研究和弘扬上都文化、蒙元文化有错吗?

欢迎有志研究元代历史文化的友人各种方式的合作!

  发表于:2009-01-13 11:39:08  

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