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成吉思汗箴言思想探索及现实意义研究

  发表日期:2018年5月24日      作者:甄达真     【编辑录入:admin

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內容提要:成吉思汗箴言,具有蒙古族传统文化的深刻渊源,它是在丰富的社会实践的基础上,含有众人智慧的结晶。研究成吉思汗必力克箴言极有利于揭示蒙古族社会发展史之谜,正确评价成吉思汗的历史功过,认识和研究他的哲学思想。它的作用是用之广而不竭的。研究、传播成吉思汗箴言文化,极有利于当前的文化建设!

关键词:箴言文化   中华传统

一、认识成吉思汗箴言

什么是箴言?劝戒的话。劝,以智慧的方法,提醒和警示人们走正道,办君子之事;戒,以才智、知识力戒人们务必要悬崖勒马,绝不误入岐途。称成吉思汗箴言,它的内容就特定了,为他的劝戒之话。考察约定俗成的成吉思汗箴言,格·孟和学者说,除有劝戒之意外,还含有“知识、方法、聪明、才智之意。”……成吉思汗箴言可分为“广义和狭义两种。广义的必力克箴言是指有名望的人所讲的或所写的、具有哲理性内容、起着指导性作用的形象化箴言和理论性评论。其中包括先前的智者、酋长、家长创作的意义深刻的训话、说书诗人的作品,历史文学家根据当时的需要,以成吉思汗名义编写的箴言等。狭义的必力克箴言是专指“成吉思汗必力克”,是与成吉思汗名声有着直接关联的、具有哲理性内容,起着指导性作用的形象化的训话和理论评论。” 具有蒙古族传统文化的深刻渊源,它是在丰富的社会实践的基础上,含有众人智慧的结晶。研究成吉思汗必力克箴言极有利于揭示蒙古族社会发展史之谜,正确评价成吉思汗的历史功过,认识和研究他的哲学思想。(见《成吉思汗哲学思想研究》格·孟和著,何金山等译767784页)

成吉思汗生活的童年和成年时期,蒙古族没有文字,成吉思汗不可能有自己的著述,其思想只能凭藉口授相传。晚年,蒙古族有了自己的文字,可以用文字记录和表述思想,但至今未能见到他的文字著述。要找到狭义的“成吉思汗必力克”箴言,现今还是不可能的,只能在他人的著作中寻找成吉思汗一生中创业、建国、征战的戎马一生中说过的有意义的话,寻找他的主张、道理,寻找“足资垂训的言论”。成吉思汗是闻名世界的名人,研究和著述他亊迹的人很多,著作也多,要从许多人、许多著作中找到属于他的箴言,既可以找到,但也实属不易。于是有人说,成吉思汗箴言少,只可能有几十条。1989年,江川先生发起,用蒙汉文书法展示成吉思汗箴言的活动,得到社会各界的赞同、支持,荟萃全国著名书法家的作品,于1994年由內蒙古文化出版社出版《成吉思汗箴言蒙汉合璧书法集》,共展出箴言97条。这是花去约五年的时间,荟萃全国学者的智慧才征集到的。箴言来自《乌兰浩特成吉思汗庙箴言录》九条、《蒙古秘史》十二条、《汉译蒙古黄金史纲》二条、《成吉思汗儿童训言》十五条、《史集》十九条、《元史》四条、《世界征服者史》四条、《多桑蒙古史》五条、《蒙兀儿史记》五条、《成吉思汗嘉言录》五条、《成吉思汗》一条、《成吉思汗传》(余元庵著)一条、《札萨法典》十三条、《长春真人西遊记》一条、《德穆楚克东鲁普自述》一条,共九十七条。从此中可以看出,人们是翻阅多种书才找到合心意的箴言的,且有重复箴言条。

诚然,成吉思汗戎马一生,创建了蒙古国,疆域拥有欧亚,其思想敏锐、富有哲理、绝对是战神样的军事家,也是治国理政的思想家,还是推进蒙古族社会历史前进的政治家;他虚怀若谷,思想敏捷地创造本民族文字的文化巨匠,他与时俱进、最富创新理念的思想家,……他的富有哲理的箴言是无处不在的,是会存在于各种记述他事迹的著作中的。我相信他的必力克箴言不只是几十条,会有很多。我怀着这种信念,在我拥有的极其有限的前人的著作中寻找箴言。我是费了一点事,但果然,我找到了很多。认真、细嚼慢咽地品味每条箴言的思想内核,以其箴言的核心思想加以分类。共分了十一类,将思想相近的加以聚集,集中展示成吉思汗的哲理思想。实在说,有些条文把它归入某类,如果再细心斟酌,将它放于其它类不是不可。暂以我之认识,予以分类,研究成吉思想的思想。不妥之处会有很多,可待后来再定。所有不足之处,恳请贤士批评!

 

二、成吉思汗箴言及思想探索

(一)修心致远

1、人,假如有一点孝顺之心,长生天必知晓。(《高丽史》卷28

2、若想治身,必先修心。责人之前,必先责已。(《成吉思汗》219页)

3、与其谈论他人是非,不如反省自己过错。(见《成吉思汗箴言书法

集》)

4我一旦得到贤士和能人,就要委以重任,让他们紧随我,不远

,要让他们诚心诚意地献计出力。

5雏鹰只有自己去飞,翅膀才会变硬;孩子只有离开爹娘,才能

学会生活。

6苦难,能使人坚强,也容易使人暴烈;能使人容忍,也容易使人残酷无情。

7人之正,图才智,非贪财也。

8忠贤者的劝告要听取,离间者的美言要三思。(《成吉思汗箴言书法集》)

9若能节制贪婪之心,可望发家致富;若能分清是非曲直,可以

远离纷争愚昧,可谓贤者。(《成吉思汗箴言书法集》)

10不要用金银珠宝装饰身体,而要以美好的道德才能充实自己。(见《成吉思汗箴言书法集》)(成吉思汗接到木华黎攻占北京后,他决定不进京,派失吉·忽都忽去清点金朝的财产,自己要回蒙古草原。此时他想到这一句话。)

11、恐汝为我伤,我厮射之。(道润梯步:《蒙古秘史》卷二50页)

12、朋友,非汝同行,此马我已不得矣。宜分之,取几何?(这是成吉思汗与孛斡儿出说的话。是孛斡儿出主动帮成吉思汗找回被贼人偷去的马后,他想分一半马给孛斡儿出。孛斡儿出一匹马也没要,还给了让一匹好马和路上的食物。)(道润梯步:《蒙古秘史》卷二,50页)

14、直到现在失吉·忽都忽只习惯于胜利,却不知命运的严酷性。现在有了好的经验教训了,以后不能不慎重。(《成吉思汗》168页)

15、(还有另一种记述)忽都忽向来习惯于打胜仗,从来没有经受过命运的残酷,现在,当他经受过它之后,他就会更小心一些,他将取得经验,他也将获得战况的必要知识。(这是1212年由失吉·忽都忽率军和蔑里可汗、札兰丁的联军打仗,吃了败仗,几乎是全军覆没后,成吉思汗对忽都忽讲的话。见《史集》卷一第二分册222页)

16、嘱诸子练习围猎,以猎是以为战。(《多桑蒙古史》156页)

17、我们的后裔将穿戴织金衣,吃鲜美肥食,骑乘骏马,拥抱美貌的妻子,但他们不说:“这一切都是由我们的父兄得来的”,他们将忘掉我们和这个伟大的日子!(《史集》二分册357页)

18、命太子诸王以畏兀儿字书国言。(这是1204年,成吉思汗令塔塔通阿制定蒙古文字后对太子们的旨意。)(《多桑蒙古史》一卷56页)

19、勿因胜而骄。王罕、太阳罕、屈出律及其他诸罕,皆因骄而致败亡。(成吉思汗听到哲别打败了屈出律并执斩之,特意对哲别提出告戒,不能因胜而骄。)(《多桑蒙古史》一卷五章83页)

20、我小时被泰亦赤兀部的塔儿忽台·乞邻勒秃黑兄弟们捉拿我时,你(锁儿罕·失剌)父子们藏着我,又叫合答安女儿奉侍我,救我出来。你们的那恩,我心中日夜长想着呢!(余大钧:《蒙古秘 史》219节)

21你的心胸有多宽广,你的战马就能驰骋多远。

22、宁可筋骨惫,政权不可摧。宁可身心痛,国家不可危。(《千年风云第一人》178页)

    修心致远,心者,思想乜。人的思想修养是决定人一生荣辱成败

的先决条件,故而要早,更应特别刻意为之,要牢固树立正确的人生

观、世界观。成吉思汗出身虽为贵族,但他父亲很早就为世仇塔塔儿

部人暗杀,过上了连平民也不及的生活。艰辛的生活让他的思想发生

了极度变化,他不沉沦、不气馁,立志要振兴家族,做一番大事业。

孟子说:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,

空乏其身。行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 成吉思汗的

经历让他过早地成熟了,特别关注着修心养性,处处用心思考,为成

功努力拼搏。并将他的感悟体验用于生活和战斗中这组箴言就是他

修心致远的真实写照。他深知:雏鹰只有自己去飞,翅膀才会变硬;

孩子只有离开爹娘,才能学会生活。 他也知道:苦难,能使人坚强,

也容易使人暴烈;能使人容忍,也容易使人残酷无情。他更知道做人

要诚实,力戒骄傲;交友要诚信,杜绝贪财;遇事要分清是非曲直,

远离纷争愚昧,可谓贤者等。他的思想修养有高庋,给人以启迪,让

人受益。 他的思想修养随着事业的扩展,更为丰富的实践知识充实,

使他思想深湛、敏捷、开扩,更具君之风范。荀子曰:“能以使下谓

之君。君者,善群也。群道当则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生

皆得其命。” 成吉思汗虽不是以汉文化修心的,但他的思维方法和

切身体会却神奇地相合,心神相交,如出一炉。修心的成功,让他具

有了“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。行拂乱其所为,所以

动心忍性,曾益其所不能” 能力。他统一蒙古族各部,建立了蒙古帝国。

后来又成了闻名世界的帝王,将蒙古族的辉煌推到世界的巅峄!心的力量

巨大无比呀,真可达到出奇制胜、出神入化。他的成功,在其箴言中圴有

记载,请看——

(二)、治国理政

23、能清理自身内部者,必能清除国土上的盗贼。(见《史集》二分册355页)

24、朝三暮四,朝令夕改是可耻的。(《成吉思汗》219页)

25、后世的统治者、王公、勇士、官人实行政治时,若不遵守彼之超出他人之上而巩固其政权之训教者,若不在维持严格之服从者,则其国不久必动摇,而其衰微可计日而待也。到那时欲求成吉思汗晚矣。(《多桑蒙古史》第十章159页)

26、由于伟大的主的仁慈,我使用了这些律令,并推行了这些必里克,因此使我们的安宁、欢乐和自由的生活一直继续到现在。将来直到五百年、一千年、一万年之后,只要嗣承汗位的后裔们依然遵守并永不改在全民族中普遍沿用的成吉思汗的习惯和法令,上天将佑助他们的强国,使他们永远欢乐。全宇宙的主将降恩于他们,普世万民将祈祷他们,他们将长寿享福。阿拉伯格言说得好:“谁统治得好,谁就能长久统治下去。”如果隶属于国君的许多后裔们的权贵、勇士和异密们不严遵法令,国事就将动摇和停顿,他们再想找成吉思汗时,就再也找不到了!(《史集》一卷二分册355页)

27、出一令,发一言,必三人说对,然后可行。自己算是一人,另以他人之言作比较,更以有识者之言衡之,是谓三人。否则令勿出,言勿发。(《成吉思汗评传》246页)

28、汝等欲想克敌,须多得人民,必合众心为一心,方可常享国祚。我死后汝等奉窝阔台为主。必以人民之意见为意见,以人民之心为心。(这是成吉思汗给儿子们的遗嘱。)(见《蒙兀儿史记》卷三)

29、你们也应该是这样,一支脆弱的箭,当它成倍地增加,得到别的箭的支援,哪怕是大力士也折不断它,对它束手无策。因此,只要你们弟兄们相互帮助,彼此坚决支援,你们的敌人再强大也战不胜你们。但是,如果你们当中没有一个领袖,让其余的弟兄、儿子、朋友和同伴服其决策,听其指挥,那么,你们的情况又会像多头蛇那样了。(《世界征服者史》上册45页)

30、朝纲正常,君主明哲,有知政之臣,有平敌之劲旅。(天晓:《成吉思汗箴言之我见》)

31、建朝之前需要勇夫,建朝之后需要智谋之士(天晓:《成吉思汗箴言之我见》)

32、治乱国者,宜以法齐之。(《元史》卷117页)

33、七载之中成帝业,六合之内为一统。非朕之行有德,盖金之政无恒,是以受天之佑,获承至尊。南连赵宋,北接回纥,东夏西夷,悉称臣佐。念我蒙古国千载百世以来,未之有也。然而任大守重,治平犹惧有阙。且夫刳舟剡楫,将欲济江河也;聘贤选佐,将已安天下也。(《成吉思汗评传》74页)

34、(军人)对饱暖知恩图报,在顺逆环境中服从其将官,既不指望俸禄和采邑,也不期待军饷和晋级。(《千年风云第一人》390页)

35、今天,我依靠着长生天的力量,获得了天地的赞助,救助普天下的百姓,使之归于我的统一之制。今后,我们要以诚敬天,依靠天地的赞力,承蒙皇天的题名,一定能够逢凶化吉,化险为夷,百战百胜。(《成吉思汗评传》76页)

36、凡是一个民族,子不遵父教,弟不聆兄言,夫不信妻贞,妻不顺夫意,公公不赞许儿媳,儿媳不尊敬公公;长者不保护幼者,幼者不接受长者的教训;大人物信用奴仆,而疏远周围亲信以外的人;富人不救济国内人民,轻视习惯和法令,不通情达理,以致成为当国者之敌;这样的民族,窃贼、撒谎者、敌人和骗子将遮住他们营地上的太阳,这也就是说,他们将遭到抢劫,他们的马和马群得不到安宁,他们出征打先锋所骑的马精疲力竭,以致倒毙、腐朽,化为乌有。(《成吉思汗箴言书法集》99页)

37、教诫子弟,使勿忘本,不可使其只知鲜衣美食,乘骏马拥娇姬,以免忘记我等开创基业之劳。(《成吉思汗箴言书法集》)

38、我们的乌鲁黑中若有人违犯了已确立的札萨,初次违犯者可口

头教训。第二次违犯者可按必里克处罚,第三次违犯者即将他流

放到巴拉真——古勒术儿的遥远地方去。以后他觉悟过来了,好,

如果还不改,那就判他带上镣铐送到监狱里。从狱中出来学会了

行为准则,那就较好,否则就让全体远近宗亲聚集起来开会以作

出决定,来处理他。(《史集》一卷二分册359页)

39、       人主理天下,如右手持物,必资左手承之,然后能巩固。(《成吉思汗评传》94)

治国理政是君主智慧、魄力、综合能力的考察。成吉思汗统一

蒙古各部,建立了蒙古帝国,但事业未定,他还为扩展地域在奋力拼博,帝政还未成为他主要思考内容。但他却从草原国家的实际考虑了很多问题。他的治国理政思想已十分实际、深远、富有创新力、想象力。他的理念和哲学思维既影响了他的子孙,也为后人提供了借鉴。

    成吉思汗的悟性很强、极敏捷,凡事圴要细心观察、思考,从中悟出一些道理。即使是瞬间即逝的契机,他也会及时抓住,为我所用,诚心使用塔塔通阿创制蒙古族文字就是一例。在他的经历中,看见过草原雄踞一方的王罕惨败悲剧,看见过草原雄悍札木合失道而死的现实,看见过金国、西夏……的败亡。这些事实让他清醒,认识到:汝等欲想克敌,须多得人民,必合众心为一心,方可常享国祚。我死后汝等奉窝阔台为主。必以人民之意见为意见,以人民之心为心。” 这是治国之根本,这就是现在提倡的,要以人民为中心,即善群也。在800多年前,从未接受汉族文化的成吉思汗能悟出这颠扑不破、千古不朽的准则,真不容易!他还想到:聘贤选佐安天下,尊重贤者,要以法制治国,讲团结,更要维护有才干的领导权威,不要多头蛇,还特别提出:教诫子弟,使勿忘本,不可使其只知鲜衣美食,乘骏马拥娇姬,以免忘记我等开创基业之劳。人常说,忘本就是背叛。只知奢靡,鲜衣美食,娇姬享乐,必致败亡。他的劝戒十分诚恳,极具现实意义,不可忘啊!他似呼沒看到部属的贪腐,因而没有提出警示。能看到并想到子弟们生活的奢靡就是脫离人民,必致败亡,也是极为深远的,难能可贵!其实。这就是警示:贪污、腐化必败!

(三)、保护草原

40让青草覆盖的地方都成为我们的牧马之地。

42、从冬初头场大雪始,到来春牧草泛青时,是蒙古人的围猎季节,解围时定要放走母幼兽,不作灭绝性的围扑。(《千年风云第一人》415页)

43、在水源或火种中便溺污染者,处以极刑。(《成吉思汗研究文集》大札萨条文。)

44、禁草生时锄地;遗火而烧毁草原的诛全家。(《成吉思汗研究文集》

大札萨法典条文)

成吉思汗是草原人,他关心草原牧民的生产、生活,于是形成

了他的草原环保意识,破天荒地提出保护草原的箴言。难能可贵啊!他的严厉要求,与现在的法律相比,是过头了。但就历史意义说,绝对起到了保护草原环境的作用。真可以说,成吉思汗有超前的意识,也是保护草原最广大牧民利益的先行者。念之欣慰!

(四)、崇尚忠义

45、不能容忍对正当的君主下毒手的人。这种人不能做任何人的朋友。对正当的君主下手的人及其子孙都要斩罚。(《成吉思汗秘史》128页)

46、侵害主人的人,怎么能让他活着!这类家伙,不能做任何人的朋友。(《成吉思汗》128页)

47、宁肯折断骨头,也不可背弃信义。

48、你(札木合)总是千方百计从中使坏,挑拨离间我们的关系。你大概是嫉妒了吧!(《成吉思汗秘史》99页)

49、今天,你(桑昆)可别苦了我父罕王罕的心,早晚出入你该抚慰孝顺他。倘若不去掉你那嫉妒谋位的旧恶习,于你父尚在之时,就渴求当合罕,那会让你父罕痛心难受的!(《成吉思汗秘史》101页)

50、兀孙等四位老人全是不隐其所见而讲真话,不藏其所知而言所闻的人。(《成吉思汗秘史》147页)

51、作为敌人的人,总是避谈自已杀过人,采取过敌对行动。隐瞒自已的过错,避谈嫌疑。而他却能直率相告,毫无忌讳,真可以作朋友。(《成吉思汗》59页)

52、你(纳牙阿)说:“自己的主人,怎能弃舍杀死呢!”就在那里把主人放走了,然后才来归顺我。你这样做,我要说:你这个人懂得大道理,久后可以委付大事。你现在就做中军万户吧。(《成吉思汗秘史》149页)

54、你们四人是我的忠实同伴,你(忽必来)将刚硬不服的人服了。你与者勒篾、者别、速别额台四个人,如猛狗一般,凡令去处,将坚石撞碎,崖子冲破,深水断流。所以厮杀时教你们四人做先锋。(《成吉思汗秘史》143页)

55、面从心违,致我教令如石落入深水,如箭射入草丛,像这种人,

不可使居人上。(《成吉思汗评传》90页)

56、你以前与我有约,保证不虐待任何商人。现在你竟然自食其言,

真是枉为一国之主。如果讹答剌虐杀商人之事果然并非出自你的

命令,那请你将肇事将领交给我,听凭我的处罚,否则,就请准

备打仗吧!(《成吉思汗评传》159页)

57、大家知道,你们犯下了大罪,你们的大臣都是罪魁。我是上帝之

鞭,代表上帝来惩罚你们的。如果你们没有犯下大罪,伟大的主绝

不会让我来惩罚你们。(《成吉思汗评传》170页)

58虽有风雪,也不失约;虽遇大雨,也不误期。(《元朝秘史》108节)

59、听老人们说,但凡做安答啊,便是一个性命呵,不相舍弃,做性

命的救护么!相亲相爱的道理就是这样啊!(《成吉思汗秘史》52页)

60、在前,被蔑儿乞惕于不尔罕山困我时,你(者勒蔑)曾救我性命。

这次又将壅血吮去。我正干渴,你又舍命寻来奶酪与我吃,使我

心内开畅。这三次恩,我心中永不忘!(《元朝秘史》145节)

61、自家一族里商量大事,因别勒古台泄漏了,所以军马被伤,死者

甚多。今后议大事,不许别勒古台人来,只教他在外整治斗殴、

盗贼等事,议事后,待一盅酒毕,方许别勒古台、答阿里台人来。

(《元朝秘史》154节)

62、在许多敌人处剿捕时一同剿捕,对野兽行围猎时一同围猎。若有人离间呵,休要听信;亲自对面说话了方可信。(《元朝秘史》164节)

63、你们众人离了札木合,想着来我跟前,若天地护佑呵,你们久后都是我吉庆的伴当。(《元朝秘史》125节)

64、你二人(拙赤、察阿歹)说的言语各要依着,休令人耻笑。如在前的阿勒坛、忽察儿二人,将自说的言语违了,后如何了?如今他们的子孙健在,叫他们随你们以为鉴戒吧!(《元朝秘史》255节)

65、在王罕处你(札木合)要好生做伴,休要有始无终,教人议论你全倚仗着铁木真,无铁木真便不中用了。(《元朝秘史》179节)

66、此人(纳牙阿)至诚,以后在大勾当里,可以委付。(《元朝秘史》197节)

67、在前你(汪古儿厨子)与我做着一个圈子,昏雾中不曾迷了,乱

离中不曾离了,寒湿处曾共受来。如今你要甚么赏赐?我都依着!(《元朝秘史》213节)

68、言而有信的人,心地坚贞,寡欲以协众。(《黄金史纲》)

69、诚言者也,将委以大任乎!(道润梯步:《蒙古秘史》卷九246页)

70、我有大功于君(是指王罕),奈何易恩为仇?(《续资治通鉴》九册4215页)

71、我之附君(王罕),犹沙漠中之白翎雀,冬夏皆居北地。至若其他诸君,则如鸿雁,冬近则向南飞去矣。(《多桑蒙古史》上51页)

72、为掩护自己的正主远走而苦战三天,真是一位大丈夫!你是可以做我伙伴的人。(《成吉思汗评传》60页)

     忠义是作人的基本品格。忠,忠诚而坚定不移;义,讲义气,

在交友或做事时能甘于承担风险或牺性自己利益的气概。成吉思汗的

品格是既忠又义,铁骨铮铮,他的信念是:宁肯折断骨头,也不可背

弃信义。他交孛斡儿出是这样,就是交怀有私心、狡诈的札木合也以

忠义相待,以诚感化。看着他俩的相交故事,谁都会感动的。他和他

的“战友”,包括异姓、异部落部将,他都以忠义的品格相待,信任

有加,坦诚相待。相反,如果以诈待人,特别不能容忍对正当的君主

下毒手的人。这种人不能做任何人的朋友。对正当的君主下手的人及

其子孙都要斩罚。就是自己的异母弟弟也容不得欺诈和不忠,也要义

愤填膺地惩戒。

     成吉思汗一生忠义,以正能量影响了他身旁的同时代人,也以

巨大的以上率下的模范行为影响了草原人,传承到今。任何的狡诈、

欺骗、背信弃义都应受到唾弃!向成吉思汗学习忠义吧!

 

(五)、诚信敬天

73、上苍指派我来统治所有国家,在此之前,大草原上毫无秩序可言。(《千年风云第一人》524页)

74、长生天将天下交予我,如若谁来归顺则可享福,不顺从则格杀勿论!(《千年风云第一人》402页)

75、巍峨的不儿罕山呵,你像保护虱子一样保护了我,我实在惊恐不已。从此我每天早晨向你祈祷,每天祭祀你。子子孙孙永志不忘!(成吉思汗遭到篾儿乞惕部的迫害,隐藏在不儿罕山,躲过了厄运。当他走下大山后,捶胸顿足,仰天痛哭。然后,他把腰带挂在脖颈上,把马奶酒撒向大地,向长生天祈祷。他发誓时说了上面的话,道出了他心中对长生天的信仰和感激。)《成吉思汗》42页)

76、长生苍天,赐给我胜利吧,现在要出征,去惩罚金人。(《成吉思汗》123页)

77、蒙古国达来可汗依照长生天的力量下发的命令传到百姓,百姓一定要尊崇,一定要惧怕。(《千年风云第一人》396页)

78、以前我要你献出河北、山东诸城,令金主当河南王,你们不答应。现在这些地方已被木华黎攻取,这才来请和,不是太晚了吗?念你远道而来,现在关西还有不少地方尚未归我,你们可以割让给我,令你家皇帝为河南王。这次不许违逆!(《成吉思汗评传》146页)

79、我造与你铁车,欲叫你追敌到极处。你(速别额台)虽然离远

去了,仍如在我眼前,你虽然离我远去了,仍如在我身边。如此

想念,你就将获长生天的保佑。(《成吉思汗秘史》126页)

80、他(阿沙敢不)说如此大话,咱如何可回!虽死呵也去问他

长生天知者。(《元朝秘史》265节)

81、初征唐兀惕时,我因围猎坠马,你(脱仑)曾爱惜我的身体提

说要回。因敌人言语不逊,所以前来征讨。蒙长生天佑护,将他

们取了。今有不儿罕送来的金银器皿,你将全取去吧(《元朝秘

史》267节)

82、襻胸和肚带完好,马鞍不应脱落;现在却是马鞍脱落,这莫非

是上天警告我吗?(成吉思汗被泰亦赤惕之塔儿忽台乞邻秃黑袭

击而逃入密林,三天后欲牵马出来,此时他见马鞍无故落地。他

于是自想自说。这一年他才十几岁。他想到了长生天。)(《成

吉思汗秘史》28页)

成吉思汗崇信长青天的存在和他的无限无形力量,每遇难以解决

的大事,他都虔诚地向长青天祈祷求助,不管是什么结果。以辨证唯物论观说,天力论是不存在的,不需专立一项讲他的箴言。其所以要专立一栏,其实是要通过他的真切活动,再次展示他的虔诚、挚著和忠贞不渝的性格。同时也生动、形象地看到成吉思汗生活和战斗的艰险。他信仰长青天,但更信自己,以自己的智慧和能力走出了困境。

创业难啊!知创业难,诚当矝持守业,万不可忘本,渐至毁业!

(六)、用兵如水

   曹操在《孙子注》‘虚实篇’中说:“夫兵形像水,水之行,

趋高而避下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。

故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。(《曹操集》

中华书局 ,19626  97页。)

 

83、停止后退,口吐如此狂言,如何后退?即使我死了,也要去责备唐兀惕人的狂言。长生天哟,你作主吧!(《成吉思汗》191页)

84、为了胜利者的安宁,需要战败者的死亡。(《千年风云第一人》352页)

85、攻击敌人的时候,要像雄鹰一样猛烈!高兴的时候要像三岁牛犊一般欢快(《成吉思汗》221)

86、同敌人对阵的时候要像黄雀一样,像饥饿的老虎一样,像愤怒的鹫一样,节节跃进!(《成吉思汗》221页)

87、在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心! 在黑暗的夜里,要像乌鸦一样,有坚强的忍耐力!(《成吉思汗》221)

88、至于花剌子模算端我要穷追他,凡他足迹所到,任何国家让他避居,我都要毁灭它(《千年风云第一人》143页)

89、应当严格治军,并祷告长生天,平安征服脱马惕百姓啊!(《成吉思汗秘史》160页)

90、怎么能让他们切断我金色的联络线呢!为我兀忽纳百人报仇雪恨,必须征伐回回国。

91、要求每人拿棍棒十根,还要带上斧、锛、锯、凿等器械,依野牛走的路行进,砍断或锯断挡路的树木开路,直登山顶,突然袭击。(成吉思汗秘史160页)

92、朕始终出师有名,不能草率从事,单等金军入侵来。(《成吉思汗》122页)

93、骄兵必败,因此,不要因胜利而骄傲。王罕也罢,塔阳罕也罢,

即使这个忽出鲁克也罢,都因为骄傲而灭亡了。

94、宜留此一孤城,待金人力守而自困。(《成吉思汗评传》134页)

95、用这样的军威去作战,岂有不胜之理。(别勒古台说:“如果被敌

人夺去箭筒,还活在世上做什么?作为男子大丈夫,把自己的

骸和弓箭埋在一起才是好男儿。”听了此话后成吉思汗大喜,于是

感慨地说此话。)(《成吉思汗秘史》110页)

96、山东、河北的州县均己归我所有,你所守住的不过是一座孤城而已。上天己使你衰弱,我也不再逼迫你。我现在就撤军,你难道不想犒劳我的将士,平息他们的愤怒吗?(《续资治通鉴》卷九4335页)

97、长生天啊!我不是挑起这次战乱的肇祸者!请佑助我,赐我以复仇的力量吧!(成吉思汗和花剌子模沙之间建立了和平通商的关系,相互友好。后来又派出由四个首领的商队约五百人,带着金、银、中国丝绸、驼毛织品、貂皮等物品。待商队到达后,地方官不仅扣留了物品,还把所有商队人员全虐杀了。消息传给成吉思汗,他发怒了。)(《成吉思汗评传》159页)

98、天以大地之国委付于我,其降附而任我军之通过其境者,得保有其家国财产;拒者仅有天帝知其命运。设别都鲁丁来降,则以友待之;否则大军一至,毛夕里之命运,不堪问矣。(《成吉思汗评传》230)

99没有铁的纪律,战车就开不远。

100、就像我们的商人带来的织锦衣服和好东西,并坚信能从这些布疋、织锦获得钱币那样,军队的将官们应当很好地教会儿子们射箭、骑马、一对一地格斗,并让他们练习这些事。通过这样的训练把他们练得勇敢无畏,使他们像坚毅的商人那样掌握他们的本领。(《成吉思汗评传》236)

101、禁打马匹之头面。战斗间隙,要放马于草地饱食,禁止骑乘。(《成吉思汗评传》93)

102、战争不利时突围回到原阵地,要再返身力战,如果不敢返身力战的,一律斩首示众。(《成吉思汗评传》47页)

103用我们的刀箭带来的惩罚,去警告一切为非作歹者吧!

104、他与咱们厮杀,他们败走了,如带套竿的野马、中箭的鹿。敌人若有翅变成飞鸟飞上天去,你速别额台要变成海东青飞上去,拿下他们来!他们若变作野獭掘地而入,你要用铁锹把他们发掘出来!他们若变成鱼游入湖海,你速别额台要用渔网捞取出来!朕命你越过高山,渡过大河前进。路间不可轻意围猎。若有违号令者,为我认得的,便将拿来;是我不认得的,就那里典刑了吧。可谨慎啊!若蒙长生天佑助,擒住了脱黑脱阿的儿子们,不用押解回来,可就地处死!(《成吉思汗秘史》125页)

105、再也没有比篾儿乞部更坏的部落了,我同他们打过多少次仗?

我们受过他们很多骚扰。怎么能留他活着,让他重新掀起叛乱?

我已经为你们争得了这么多国土和军队,区区忽勒秃罕算得了什

么?对于国家的敌人来说,没有比坟墓更好的地方啦。(《史集》

第一卷一分册188页)

106、如草丛般前进,摆如海子样阵,攻为凿穿般战!

(这是成吉思汗的战略、战术的术语。对这一战术原则在《黑鞑

事略》中有如下叙述:

其行军,常恐中伏,虽有偏师亦必先发精骑,四散而出,登高

眺远,深哨一二百里间,掩捕居者行者,以审左右前后之虚实。如某道可进,某城可攻,某地可战,某处可营,某方有敌兵,某所有粮食,皆责办于哨马回报。让哨马星散摆布。凡遇敌阵,则三三、五五、四五,断不簇聚为敌所包。大率步兵宜整,而骑宜分。敌分亦分,敌合亦合,故其骑突也。或远或近,或多或少,或聚或散,或出或没,来如天坠,去如电逝。谓之鸦兵撒星阵。其合而分,视马鞭之所向。其分而合,听姑诡声以为号。自迩而远,俄顷千里。其破敌,则登高眺远,先相地势,察敌情伪,专务乘乱。故交锋之始,每以骑队,径突敌阵,一冲才动,则不论众寡,长驱直入,敌虽十万,亦不能支。不动则前队横过,次队再撞。不能入,则后队如之。方其冲敌之时,乃迁延时刻,为布兵左右,与后之计。兵既四合,则最后至者,一声姑诡,四方八面,响应齐力,一时俱撞。此计之外,或臂团牌,下马步射,一步中镝,则两旁必溃,溃则必乱,以乱疾入。敌或见,便以骑蹙步,则步后驻队,驰敌迎击。敌或坚壁,百计不中,则必驱牛畜,

或鞭生马,以生搅敌阵,鲜有不败。敌或森戟,外列拒马,绝其奔突,则环骑疏哨,时发一矢,使敌劳动,相持少久,敌必绝食,或乏薪水,不容不动,则进兵相逼。或敌阵己动,故不遽击,待其疲困,然后冲入。或其兵寡,则先以土撒,后以木拖,使尘冲天,敌疑兵众,每每自溃,不溃则冲,其破必矣。或驱降俘,听其战败,乘敌力竭,击以精锐。或才交刃,佯北而走,诡弃辎重,故掷黄白,敌或谓是诚败,逐北不止,冲其伏骑,往往全没。或因喜败而巧计取胜,只在乎彼纵此横之间。有古法之所未言者,其胜则尾敌袭杀,不容补逸。其败则四散迸走,追之不及。)

107、敌人如果来了,我们就坚决与他们厮杀,决不退!如果他们躲走了,咱们也要整顿全军,准备厮杀!(《成吉思汗秘史》92)

108、路途必然是野兽多,当虑我是长途行军,不使军士追逐野兽,

绝不做无节制行猎。为补充军粮而猎,也要限制围猎的次数。(《成

吉思汗秘史》125)

109、战胜敌人时不可贪财,战胜了敌人,那些财物都是我们的,人们共同分配。(《成吉思汗评传》47)

110、凡临敌不用令者,虽贵必诛。(《成吉思汗评传》90页)

111、他们三人掉队了,但愿他们生则同生,死则同死啊!(《成吉思汗评传》54页)

112、拚杀冲锋的时候要像角鹰一样突进! 闲暇的时间要象牛犊. 嬉戏的时候要象婴儿, 马驹!( 成吉思汗》221)

113、必须赶在人马聚集在算端身旁、四方的贵族援助他之前,把他

们解决掉,把他们消灭干净。(《世界征服者史》上册169页)

114万户长、千户长和百户长们,每人都应将自己的军队带好,练

就一身本事,随时做好作战的准备,一旦诏令下达,就能在任何

时候出征。

115、唯匠者免(死),凡冒入匠中者,皆赖以免。(据《世界征服者史》记载,成吉思汗攻破撒麻耳干后取工匠三万人分赏给诸子诸妻、诸将。这对蒙军兵器发展起了重要作用。)(《成吉思汗评传》140页)

116、一个落马的人(赤老温),要有何等样的力量才能挺身再战啊!我未曾见过徒步作战者能使顽抗者的头颅落入其手中!我还没有见过这样的英雄!(《成吉思汗评传》81页)

117、用兵之前必须检阅其队伍,审视士卒之兵械。每人除弓、矢、

斧外,必须携一砺石,用以砺弩,并携一筛、一锥及针线等物,

缺一者罪之。兵械最备者,并持一微曲之刀,头戴皮兜,身衣皮

甲,甲上覆铁片……(《千年风云第一人》187页)

118、(进取一地之前先使人谕其主来降,其语曰)设汝不降,将来

之结果仅有长生天知道。(《千年风云第一人》187

119、我们不断接到消息说,他(花剌子模沙算端)怯弱、害怕,心惊胆战,他一定敌不过你们!你们不擒获他不要回来。如果他被你们打垮后,带着几个人躲到陡山狭洞里,或者像“必里”(伊朗神话里的天使) 般地躲过了人眼, 你们要像强风似地吹进他的国土上去。归顺者可予奖励, 发给保护文书, 为他们指派长官;流露出不屈服和反抗情绪者一律消灭掉.。(这是成吉思汗给哲别等人的命令。)(《史集》一卷二分册288页)

成吉思汗戎马一生,经历过无数次残酷的战斗,但几乎没有打

过败仗。他是怎样用兵的呢?这个战神的谜底在他的箴言中充分揭开了,但这箴言也是散发着草原的花香。他提出:如草丛般前进,摆如海子样阵,攻为凿穿般战!这句极富趣味而又生动的战略战术,在《黑鞑事略》里做了细致的描述,可谓精彩。我以为这就是成吉思汗兵书的精髄!用曹操的用兵理念说,就是用兵如水。此谓神!

     细读成吉思汗的箴言还会有更多感悟,受益匪浅。我曾写过《天才的军事家》,讲他的战略战述思想和战功,现录后——

成吉思汗诞生于1162年,这位诞生在草原上的英雄, 他 以自己显赫的业绩震撼了整个世界,成了世界的一代天骄。

    成吉思汗煊赫的功绩应当首推武功,他那指挥战争杰出的、天才的智慧和才华,令世人称奇。志费尼在《世界征服者史》一书中惊叹地说:“倘若那善于运筹帷幄,料敌如神的亚历山大活在成吉思汗的时代,他会在使计用策方面当成吉思汗的学生,而且在攻掠城地的种种妙策中,他会发现,最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”这里所说的亚历山大,是世界古代史上很有名的帝王。他的启蒙老师是著名的哲学家亚里斯多德,其父死于宫廷阴谋,那一年他年仅二十岁就继承王位,并开始了他的征服霸业。公元前334年春,他率三万步兵、五千骑兵开始了世界古代史上有名的东侵。次年秋,在伊苏斯大败大流士三世统帅的三十万波斯大军,以后又入侵埃及,相继占领了大夏、中亚等地。在公元前327年,亚历山大率军侵入印度河流域上游地区。公元前325年,远征十年的大军才回到巴比伦。公元前323年,他又制定了出征阿拉伯的计划,当先头部队出发后,  他本人却暴病而死,  时年三十三岁。亚历山大勇猛、狂妄、固执,他对他的部下说:“一个有志之士应当把世界当作自己的家乡”。他也曾想打到远离西方的中国。

    亚历山大在他短短的生命岁月里开创了惊天动地的大事业,显示了他惊人的指挥战争的能力,成就了他在古代世界史上伟大帝王的称号。志费尼煞费苦心地选他与成吉思汗对比,让他做陪衬,这不是信手拾来的,是准确而又独具匠心的运用。可以说只有亚历山大可以类比,只能由他做陪衬才能突出成吉思汗的卓著战功与卓越的军事才华。

    应当指出,成吉思汗并没有如亚历山大一样受过良好的教育。在那个时代蒙古族还没有文字,成吉思汗早前还是个文盲,他征服他国的方略、消灭敌军、擢升部属等等措施,全是靠自己领悟的天赋。成吉思汗信奉的老师是实践,还有以口相传的蒙古族各部落流传的历史故事、传说、神话、歌谣、谚语等丰富的文化遗产给他的熏陶。成吉思汗是单枪匹马从草原上杀出,拥兵不多,武器既缺且不精良,后勤供给也不丰富,就是在这样的劣势下征战夺天下。他全凭天才的军事智慧和才华,还有他那压倒一切的气慨、胆略、毅力、意志和信心,使他征服和削平了从东到西的海内外国家,成了横跨欧亚的英雄。后来,当蒙古族有了自己的文字,认识到文字的重要作用后,他不仅要求他的诸子、诸将学习蒙文,他更是主动学习,所有记事要求记在青册文书上,旨意也用文字发布,并且要加印。他是蒙文通!

    成吉思汗是极其明智、聪慧,令人惊叹的军事思想家,他能把各个局部战争中积累起来的分散的经验,经过去粗取精,由表及里的剖析,概括成自己独特的军事理论,引导蒙古族将善骑射、英勇无畏的特质发挥到了极致,成就了惊天动地的伟大业绩。

    细心研读《蒙古秘史》,或读《成吉思汗秘史》,我们可以从中看到许多成吉思汗以少胜多的战例,其中看不见诸如“诱敌深入”、“奔袭取胜”、“分而制之”、“声东击西”等军事术语,看到的是更为灵活的、富有草原气息的战术用语。如成吉思汗指挥攻击乃蛮部,向战将下达命令时说:  “要如草丛般前进,摆如海子样阵,攻为凿穿般战”。这一套完整的战术原则,在《黑鞑事略》一书中是这样解释的:“其行军,尝恐中伏,虽偏师,亦必先发精骑,  四散而出,登高眺远,深哨一二百里间,掩捕居者行者,以审左右前后之虚实,如某道可进,某城可攻,某地可战,某处可营,某方有敌兵,某所有粮食,皆责办于哨马回报,让哨马星散摆布”。这就是“要以草丛般前进”。

    “凡遇敌阵,则三三五五四五,断不簇聚为敌所包,大率步宜整而骑宜分,敌分亦分,敌合亦合,故其骑突也,或远或近,或多或少,或聚或散,或出或没,来如天坠,去如电逝。

谓之鸦兵撒星阵,其合而分,视马鞭之所向;其分而合,听姑诡之声以为号。自迩而远,俄顷千里。”这就是“摆为海子样阵”。

    “其破敌,则登高眺远,先相地势,察敌情伪,专务乘乱,故交锋之始,每以骑队,径突敌阵,一冲才动,则不论众寡,长驱直入,敌虽十万,亦不能支,不动则前队横过,次队再撞,再不能入,则后队如之。方其冲敌之时,乃迁延时刻,为布兵左右与后之计,兵既四合,则最后至者,一声姑诡,四方八面,响应齐力,一时俱撞,此计之外,或臂团牌,下马步射,一步中镝,则两旁必溃,溃则必乱,以乱疾入。敌或见,便以骑蹙步,则步后驻队,驰敌迎击。敌或坚壁,百计不中,则必驱牛畜,或鞭生马,以生搅敌阵,鲜有不败,敌或森戟外列拒马,绝其奔突,则环骑疏哨,时发一矢,使敌劳动,相持少久,敌必绝食,或乏薪水,不容不动,则进兵相逼。或敌阵已动,故不遽击,待其疲困,然后冲入,或其兵寡,则先以土撒,后以木拖,使尘冲天,敌疑兵众,每每自溃,不溃则冲,其破可必。或驱降俘,听其战败,乘敌力竭,击以精锐。或才交刃,佯北而走,诡弃辎重,故掷黄白,敌或谓是诚败,逐北不止,冲其伏骑,往往全没。或因喜败而巧计取胜,只在乎彼纵此横之间,有古法之所未言者。其胜则尾敌袭杀,不容捕逸。其败则四散迸进,追之不及。”这就是“攻如凿穿而战”的原则。

从上述解释,不难看出成吉思汗战术的奇特性了。他的奇和特全在于发挥骑兵的神速和坚毅,让敌方在措手不及的情况下就失去战斗力,全线溃逃。纵然是有一定的抵抗力,那也难以抵御再二再三的坚攻。成吉思汗的出征几乎是攻无不克,战无不胜。

万耀煌先生在给《成吉思汗》作序时写道:“中国之兵学,自孙子而集理论上之大成,至元太祖成吉思汗,而呈实践上之巨观。”写得好啊!成吉思汗是用兵如神的军事家,他以自己的实战成果诠释了孙子兵法的战略战术,是那么贴切、巧妙,有的战术甚或超越了兵法所书。从孙子到成吉思汗,历史的跨度非常之大,然而在内涵上却极其联系紧密。这并非是巧合,是两人智慧的默契。成吉思汗所著成的无字兵书是一本充满神奇、神密的宝书,有着巨大的吸引力,很值得人们孜孜不倦地探索,寻其珍宝,丰富我们的战略战术。成吉思汗是天才的军事家,实是当之无愧。

战争是什么?战争是尖锐的政治矛盾发展到不能调和而采取的特殊解决手段。战争的双方为了胜利,都在竭尽全力、穷尽所有可用的办法,欲置对方于死地。这样的斗争,对于指挥战争的指挥者来说,他必须是超强的政治家、思想家,更是极富个性的天才的军事家,绝不应该是一个单纯的武力较量者。成吉思汗就是这样的历史人物,他运用各种有效的战争手段,力求取得最大的胜利。他把蒙古族的历史推进了一步,由奴隶制社会进入了封建制社会,实力横跨欧亚,开东方文明与西方文明交流之先河,成为中华民族历史上的一位巨人和世界历史上的一位伟人。

(七)、知人善任

120、言勇无如也孙伯,他终日战而不疲,不饮不食而不饥渴,人莫能也。然不可使为将。彼视人犹己,士卒疲矣,饥渴矣,而彼不知也。故为将者必知己知彼,然后推之于人。其行军也,必知路之远近,以量士马之力。量力自弱者起,弱者能之,强者无不能矣。(《成吉思汗评传》234页)

121、于举国百姓中,惩彼盗贼、勘彼诈伪,死其当死者,惩其当惩者,传至子子孙孙,其勿更改失吉·忽秃忽与我议拟之白纸所造青册文书,偶有更改者则当罪之。

122、夫两辕之车,折其一辕,则牛不能曳焉,我汝非如是之一辕乎?两轮之车,折其一轮,则车不能行焉,我汝非如是之一轮乎?

123、马喂肥时能疾驰,肥瘦适中时或瘦时也能疾驰,才可称良马;不能在这三种之一状态下疾驰的马,不能称为良马。

124、如果所有的国民希望我成为君主的话,必须执行我所命令的一切事情,必须应召而来,我要派往暹罗(泰国)的任何地方都必须去,必须有杀死我所要处死的任何人的思想准备。

125、平定全国,你就教化举国的百姓吧,你做我所看的眼、所听的耳吧!

126、你(忽难)黑夜里像凶狠的野狼,白天像粗暴的乌鸦,迁移时不遗一物,留守时绝不移动,对于敌人冷若冰霜,在仇人面前不为私利动心,我封你为格尼格思的千户。(余大钧:《蒙古秘史》210节)

127、你(失吉忽都忽)由于常胜,未受过挫折,今遭此败,当以为戒。

128、如果木华黎还在,就不需要我到这里了。(《成吉思汗评传》147页)

129、掌管国家和大位是艰难的事,就让窝阔台管吧!而我所聚集起来的军营、家室、财产、库藏以及军队在内的一切,则让拖雷掌管。(《成吉思汗评传》218)

 130 智勇兼备者,使之典兵。活泼跷捷者,使之看守辎重。愚钝之

人则付以鞭,使之看守牲畜。我以此意用人,所以威权日增,如

同新月,得天之保佑,地之敬从。我的后人继承我之威权者,能

守同一规例,将在五百年、千年万年之中亦获天佑。(《千年风

云第一人》187页)

131、身穿白茬皮袄虽然难看,若是能为国家殚精竭力,我就叫他做

首席大官。若是日日勤于政事不怕麻烦,我就叫他做万户首领。

132、怀有狩猎纵马骑射之夙愿者,可依附于术赤;想要精通札撒规

矩、法律和必里克(训言)的人,就到察合台处去;喜好慷慨大

度和想发财致富的人,可去亲近窝阔台;追求勇敢荣誉、武功、降国定天下的人,就去效力于拖雷汗。(《史集》,又载《成吉思汗箴言书法集》101页)

133、君臣才智,治国之本;妻子贤惠,安家之宝。(《成吉思汗箴

言书法集》)

134、十夫长不能统帅十人队作战者,将连同其妻子、儿女一并定罪,然后从其中别择一人任十夫长。对待百夫长、千夫长、万夫长们也这样。(《成吉思汗箴言书法集》101页)

135、攻域用炮之策甚善, 汝能任之, 何城不破。(元史卷1223010)

136、择勇健之士以千之, 争战之日列于我前战之。 (秘史卷七179)

137、能率领十人作战者, 即可委付千人、万人。(《史集》一卷二分册355页)

138、有弟别勒古台之力,合撒儿之射,此朕之所以取天下也。(《蒙兀儿史记》239页)

139、诚如卿言(指耶律楚材的税收建议),则国用有余矣,卿试为之。(《续资治通鉴》卷十4488

140、天赐仙翁(丘处机),以寤朕志。(《元史》列传3456页)

141、若你们想过安乐和幸福的生活, 享受权力和富贵的果实, 那末, 如我近来让你们知道的那样, 我的意见是, 窝阔台继我登位, 因为他雄才, 足智多谋, 在你们当中尤为出众, 我意欲让他出谋划策, 统帅军队和百姓, 保卫帝国疆域. 因此, 我立他当我的继承人, 把帝国的权柄交给他的勇略和才智。(《世界征服者史》上册213页)

142、太行之北朕自经略,太行以南,卿(木华黎)其勉之。(《成吉思汗新传》李则芬著)

143、招集豪杰,勘定未下城邑。(这是成吉思汗给木华黎的命令。)(摘自苏天爵《郑沣神道碑》卷20

145、朕之所以至此者,札巴尔之功为多。汝引弓射之,随箭所落,悉界汝为己地。(札巴尔是成吉思汗的勇将,他勒兵衔枚以出,终夕而至,攻取居庸关。成吉思汗十分夸赞,讲了上述之话。)

(《元史》列传第七2960页)

146、国内平定,汝等(指木华黎和孛斡儿出)之力居多。我与汝,犹车之有辕,身之有臂也。汝等切宜体此,勿替初心。(《续资治通鉴》九册4255页)

147、我什么也没有,所有的东西都是大禹儿惕和一家之主拖雷的,一切由他作主吧!(《史集》一卷二分册317页)

    知人善任是一个人成就事业必备的品质和气度,还要伴以海纳百

川的大气概。此种大人物,应有,一、心量大:能容一国之人。二、

志气大:后天下之乐而乐。三、眼光大:看未来。四、能力大:一句

话能解决百千万人的苦难。五、胆识大:不计个人安危……。成吉思

汗是这样的人,心胸如广阔的草原。他说:智勇兼备者,使之典兵。

活泼跷捷者,使之看守辎重。愚钝之人则付以鞭,使之看守牲畜。我

以此意用人,所以威权日增,如同新月,得天之保佑,地之敬从。我

的后人继承我之威权者,能守同一规例,将在五百年、千年万年之中

亦获天佑。此言精辟!

他还说:言勇无如也孙伯,他终日战而不疲,不饮不食而不饥

渴,人莫能也。然不可使为将。彼视人犹己,士卒疲矣,饥渴矣,而彼不知也。故为将者必知己知彼,然后推之于人。其行军也,必知之远近,以量士马之力。量力自弱者起,弱者能之,强者无不能矣。

用人之道多矣,可有许多种表现形式,各有千秋。但其最巧妙而有巨效的办法还要和该人的人格力量相吻合,方有奇效。成吉思汗有用人的奇才和妙法,更有惊人的为人敬戴的人格力量,这许多人又都竭智尽忠、竭尽全力为他办好每件事。塔塔通阿、镇海、耶律楚材、丘处机等才智人才,助他完成了伟业。

    用人之善,还在于不时指出部属的缺点,不可姑息迁就。他曾说:

你(失吉忽都忽)由于常胜,未受过挫折,今遭此败,当以为戒。

    成吉思汗能知人善任,海纳百川,成就伟业,有其独特的意义。

视其为成吉思汗文化加以研究,极有现实意义!

(八)、恩威并济

148、在良好的城市要让大家多停留五、六天。有了美酒,要让痛饮。

有了美味的菜肴要尽情招待。让内行的乐队,好生吹奏款待。(《蒙

鞑备录》燕聚舞乐节)

149、朕为东方的统治者,沙(沙摩诃末)就成为西方的统治者吧。

我们双方保持和平友好的关系,要让商人自由通行。(《千年风云第一人》

150、你二人(拙赤、察阿歹)不必并行,天下厚土多广宽,江河多浩渺,你们尽可以各自去扩大营盘,各守封国。(《元朝秘史》255节)

151、请大家注意, 从今以后, 我的剑就是我唯一的语言。(《千年风云第一人》304页)

152、团结在我的周围, 以顽强的勇气去克服一切困难和危险,以实

际行动证实对我的最大忠诚,今后就 以泰然自若的态度享受欢

乐,这个国民取名为呼和蒙古人。(蓝天碧海一样大的蒙古人)

(《千年风云第一人》304页)

153、你(蒙力克)和我生则共生,长则共长,你是吉庆存福,对我

有很多功德的人。……是你提醒了我们, 倘若没有你的劝谏, 我们

则将坠入有漩涡的水中, 陷入红火之中了. 深感你的恩德, 直至

子子孙孙, 无论怎样都不能忘记。(《成吉思汗秘史》137页)

154、于答阑捏木儿格思地方, 那时大雨霖霏, 日夜不停, (孛斡儿出) 为了让我夜里能安睡,,你打起毡伞而立, 你是彻夜仅一移其足, 这也是你豪杰武侠的明证, 还有种种豪迈之事, 我难以说完啊!(《成吉思汗秘史》138页)

155、孛斡儿出、木华黎二人,在我的行动正确时总是尽其力赞助,当我有不对的情形时则能直谏阻我,这才使我有了今天的高位。你们当居众人的上位。(《成吉思汗秘史》138页)

156、此人是个天才。今后凡事不与忽难、阔阔朔思二人计议不能实行,必须商量好了再实行。(《成吉思汗秘史》144页)

157、把你们养为子, 成为我的伴友, 做我的影子 。你们报答我母亲鞠养之恩实在己有很多了。(养子:失吉忽秃忽、孛罗忽勒、古出、阔阔出)(《成吉思汗秘史》146页)

158、是你(锁儿罕·失剌) 知道我的苦痛, 因而让你的儿子赤剌温

沉白来帮我,又让你的女儿合答安把我藏起来,给饭吃,后来又给东西让我回家。每当想起此事,在深夜的梦中,在白天的心中,都不敢忘此功。(《成吉思汗秘史》148页)

159、腾格里动手打了我的兄弟,用毫无根据的馋言离间我们,违背了天意,所以苍天把他的生命和尸体都收回去了。(《成吉思汗秘史》166)

160、你们两个人(孛斡儿出、者勒篾),在我除了影子别无朋友的时

候,成为影子安抚我,我永记不忘。你们在我除了尾巴别无鞭子的时候,成为鞭子安慰了我,我铭记肝胆,永不忘怀。(余大钧《蒙古秘史》125节)

161、薛暗现在已成为蒙古人。在德朗士斡惕察纳屡建武功。大太子在撒儿塔兀勒被包闱时,亲率千军救援,身躯负伤,继而在不花剌战斗中身中流箭。按其功绩,己成为把阿秃儿(英雄)啦!(这是对辽东王耶律留哥之妻姚里氏说的心中话)(《成吉思汗》194)

162、我们今后要同心同德,努力拼杀。如果大业得以成功,当与各位同甘苦、共命运。若违背誓言,就像这条河水一样!(《成吉思汗评传》56页)

163、任何人不得离开其所属之千户、百户或十户而另投别一单位,亦不得避匿他处。如违此令,擅离者于队前处以极刑,接受其人者严厉惩处之。(《成吉思汗评传》78页)

164、在我小的时候你就帮我追回了被盗的八匹马,你(孛斡儿出)是富翁的独生子,为什么要和贫穷孤苦的我交朋友?这完全是一片豪爽任侠的心胸。(《成吉思汗评传》78页)

165、那一万名护卫是我的福神,对于在我近旁的一万亲卫军,我的子孙对待他们也要像我对待他们一样,给予优待(《成吉思汗评传》80页)

166、犯寇者杀之,没其妻子畜产,以入受寇之家。(《成吉思汗评传》91)

167、我的箭筒士、宿卫多的像密林般地乌黑一片,我的妻妾、儿媳和女儿们像火一样地闪耀发红,我愿他们口尝我所赐予的甜蜜,让他们人人从头到脚用织金的衣服打扮起来,骑上步伐平稳的马,喝纯洁可口的水,我要饬给他们多草的牧场放牧牲畜。

168、在有云的夜里,围卧在朕的有天窗的帐房默默守护的老宿卫士

们,使朕得以安静地睡眠,使朕得以登临大汗宝座。在有星星

的夜里,围卧在朕的宫帐周围的有福庆的宿卫士,使朕得以安

心睡眠,使朕得以登临大汗宝座。在飘摇的风雪中,在令人颤

抖的严寒中,在倾泻的大雨中,站立着未曾稍歇,在朕的有编

壁的帐房周围守卫着的至诚的宿卫士们,使朕得以心安,使朕

得以登临安乐的宝座。在汹涌而来的敌群中,朕的可靠的宿卫

士们,在朕的帐房周围而不合眼睛地保卫着。(《成吉思汗评传》

86页)

169、博尔忽的妻子(阿勒塔尼)就像是博尔忽家大车的双辕之一,立下了搭救拖雷性命的首功!(《成吉思汗评传》81页)

170、无论任何人,如果傲慢自大,以至于未经宗王们的推选胆大妄

为自封称帝,则决不留情地处决之。(《千年风云第一人》326页)

171、你不劝诫你的儿子们,他们妄想和我平起平坐,所以阔阔出丢了性命。我本应当将你和札木合、阿勒坛、忽察儿一样处死,但我过去有言在先,许你九罪不罚,让这件事到此为止吧!(《成吉思汗评传》105)

172、于相杀之日,你(主儿扯歹)忘生以搏;于鏖战之日,你舍死

而进。还能将离散的百姓收集起来。以你的功劳我愿把亦巴合别

吉(成吉思汗的妾)恩赐于你。(《成吉思汗秘史》140页)

我年少时,你(豁儿赤)曾说先兆的言语,与我辛苦作伴。那时

你曾说:我先兆的言语若应呵, 与我三十个妻。 今己应了, 这投降的百姓内, 好妇人、 女子, 从你拣三十个吧!(《元朝 秘史》207节)

173、   金国的百姓不曾分与你们,如今有金国的主因种,你二人(孛

斡儿出、木合黎)均分。凡好的男子教与你们擎鹰,美的女子教她们与妻整衣。将他们使唤吧!(《元朝秘史》266节)

174、女子们也当行赏赐!(《元朝秘史》215节)

175、自将帅以至士卒,虽无敌时亦当准备,一闻号令,立即起行。

(《成吉思汗箴言书法集》)

176、盗马者,要以同种之马九头赔偿,如无偿还能力者,可以其子

代之,无子者,处其极刑。(《成吉思汗箴言书法集》)

177、天气己经热了, 你们回来吧,我派别的部队去围攻它.(史集》一

卷二分册309)

178、贵国商人来到我们这里,正如你们听到的,我们又将他们遣回

去了。此外我们还派了一些商人跟着他们到贵国去了,想将贵国

的珍品和当地出产的珍贵织物运到我国来。您的家族的伟大和姓

氏的高贵是尽人皆知的!大多数地区上的平民、贵族全都知道您

的国土的辽阔和您的命令的威力。您是我的爱子和最好的穆斯林。

现在当您清除了敌人,将同我们全部占领和征服后的地区成了邻

国。为了在两国沟通协作,畅通一致的道路,要求我们共同拿出

高尚明达的态度,担负起患难相助的义务,将两国之间的道路安

全地维护好,避免发生险情,以使因频繁的贸易往来而关系到世

界福利的商人们得以安然通过。当我们之间建立起亲睦关系以后,

就没有人敢动坏念头了,也没有人支持纷争和叛乱了!(《史集》

一卷二分册259页)

179、尔父能割爱事朕,其情贞悫可尚。朕以兄弟视尔父,则尔犹吾

子。尔父亡矣,尔其与吾弟孛鲁古台并辖军马为第三千户。(《多

桑蒙古史》九章153页)

180、他们是我前后的助手,是我能干的、尽心竭力的奴仆,是我的

神箭手,我的快马,我手上的伶俐的鸟儿,我栓在马鞍上的猎狗。

(这些人是指木华黎、孛斡儿出、孛罗忽勒、忽必来、赤剌温、哈刺察儿、者台和乞失里黑等人。成吉思汗赞许着说了这些话)(《史集》一卷二分册360页)

恩威并济是成吉思汗用人之道的一个侧面,他恰到好处、恰如其分地给部属以奖励和惩戒,激励人们完成大事,这是用人之道的艺术。细读这些箴言,会给我许多启迪的!

(九)、虚怀若谷

181、欲知己过,拜他人为师,欲治社稷,纳贤者为臣。(《成吉思汗箴言书法集》)

182、知己之弊病,问他人而知之;治国之失误,向贤者请教而改之。(《成吉思汗箴言书法集》)

183、这个人(耶律楚材)是老天爷赐给我们家的,你(窝阔台)以

后凡是军国大事都不妨交给他管。(《千年风云第一人》309页)

184、大丈夫当若是,这才是你们应当效法的榜样啊!(札兰丁被蒙军包围,走头无路,便从高崖上跃马投入波涛汹涌的印度河逃走。诸将还要去追击,成吉思汗看到这种勇敢行为,忙命停止追击。他夸赞着说这话,表示他对英雄的崇拜。)(《千年风云第一人》481)

185、受母亲怒责, 我很害怕,。我心中羞了又羞, 我这里就先走了。(成吉思汗受骗后,当夜立即乘马去逮捕哈萨儿进行审问。他母亲诃额仑知道后也立即赶去,一边安慰哈萨儿,一边把成吉思汗严肃地进行了训戒,使成吉思汗羞愧而退。他说出了心里的话。)(余大钧《蒙古秘史》244405页)

186、朕也因为没有继承祖宗的事业,是自己闯天下。因而也就没有想到(继位),同时朕也没有想到死的这件事,如在睡梦中呢。拙赤你是我诸子中的长子,你说怎么办?(《蒙古秘史》254607页)

187、我的安答(札木合)虽然离我而行,虽然也说过很多讥讽之话,但未听到他有害人性命之心,依然是应让人学习的人。(余大钧《蒙古秘史》201324页)

188、朕已作深刻反省。神仙(丘处机)劝我之言,实属正确。朕为蒙古人,自幼喜爱乘马狩猎,虽不能立即停止,但神仙的谏言,永志不忘。(《成吉思汗》186页)

189、虽是妇女,也遂的话很对。这等言语,兄弟、儿子,并孛斡儿出等皆不曾提说,我也忘了。(也遂是成吉思汗的妻子。她在紧要关头给成吉思汗提出了指派继承人的大事,让成吉思汗很感动。)(《元朝秘史》254节)

190、犬父竟然有虎子,真使人不敢相信。有这样儿子的父亲,难道不是很幸福吗?(这儿子是指札兰丁,见《史集》第一卷第二分册307页)

191、札兰丁是个能干出一番大事业的人,你们要学习他的决断和勇

气。(《成吉思汗评传》185页)

192、军国之事,非朕所期;道德之心,诚云可留。达摩东迈,元印

法以传心;老氏西行,或化胡而称道。(请丘处机的诏书)(《成

吉思汗评传》197)

193、未经你事先同意就在异国他乡召见你。今天你真的远道而来,

朕甚为喜悦。真人(丘处机)每日来朕身旁,与朕一同膳食如何?

(见《成吉思汗》182页和183页。成吉思汗每日赐与丘处机葡萄

酒、瓜、果等食物。)

194、连骄健的雄鹰也难以飞来的地方,你(姚里氏)可来的真好!(《成

吉思汗》194)

195、那些直言劝谏的人呵,他比任何说好听话的人都应受到尊重。

196、谆谆教诲,敬闻命矣!斯皆难行之事,然则敢不遵依仙命,勤

而行之。传道之语己命近臣录之简册,朕将亲览。其有玄旨未明者,续当请益焉。(《玄风庆会录》载《成吉思汗传奇》205页)

197、但愿没有灾难,不要让孛斡儿出死去!但愿没有灾难,不能让孛罗忽勒死去!(《史集》一卷一分册280页)

198、朕之望汝,如高山前日影也。(术赤台善骑射,勇寇一时,每遇战阵,必为先锋。成吉思汗嘉誉说。)(《元史》列传第七2962页)

199、自是以后将待彼等之心肝。(这是不儿忽勒阵亡以后成吉思汗对他的孩子们说的话。)(《多桑蒙古史》一卷79页)

200、各城置答鲁合臣。(成吉思汗采纳牙剌哇赤、马思忽惕父子建议后说的话。这以后每占一地皆派驻守官,有了巩固的后方。)(道润梯步《蒙古秘史》十卷346)

201、天赐仙翁,以寤朕志。命左右书之,且以训诸子焉。(成吉思汗接受丘处机的规劝,他深契其言,故而称丘处机为神仙。)(《元史》列传第893456页)

202、朕自去冬五星聚时,已尝许不杀戮。遽忘下诏耶,今可布告中外,令彼行人,亦知朕意。(《蒙兀儿史记》卷三41页)(这是成吉思汗进攻西夏时讲的话。)

203、朕(成吉思汗) 选差近侍官刘仲禄备骑素车,不远千里,谨邀先生(丘处机) 暂屈仙步,不以沙漠游远为念,或以忧民当世之务,或以恤朕保身之术,朕亲待仙座,钦惟先生将咳唾之余,但授一言斯可矣。(见《长春真人西游记》 附录诏书)

204、真人到处,如朕亲临。掌管天下道门事务,以听神仙处置,他人勿得干预。宫观差役,尽行蠲免。所在官司,常切卫护。(成吉思汗赐丘处机金虎符牌句。)(见《成吉思汗研究文集》675)

205、丘神仙你春月行程至夏日,路上炎热艰难,沿路好的铺马得骑来么,路里饮食颇多不少来么,你到宣德州等处官员好觑你来么,下头百姓得来么,我这里常思量著神仙你,我不曾忘了你,你休忘了我者。癸未年十一月十五日。(这是成吉思汗问候丘处机的圣旨。)(《成吉思汗研究文集》676)

        虚怀若谷、海纳百川,是指人虚心、谦逊的。这也与用人之

道相伴。海纳百川是与妒贤嫉能相背的。大气概是人们最喜欢和称颂

的,小气最惹人讨厌。成吉思汗为国家着想,他要欲知己过,拜他人

为师,欲治社稷,纳贤者为臣。他不妒贤。做到这一点不容易呀!他

尊敬塔塔通阿、耶律楚材、丘处机,称他们为神仙,上天送给我的宝,

事事、处处都很尊敬,还要儿子们也敬重他们。能做到这一点,又能

做到这种程度,实属不易!是一般人做不到的。

他还有一种超于平常人的情怀,他曾感叹地说:犬父竟然有虎子,

真使人不敢相信。有这样儿子的父亲,难道不是很幸福吗?札兰丁是个能干出一番大事业的人,你们要学习他的决断和勇气。这是何种襟怀?这就是成吉思汗的过人之处,极具美德之处!

          (十)、大智若愚

206、人生最大的快乐是击败敌人,穷追到底,夺其财宝,看到他的亲人悲伤,听到他们的哭声,乘其马,夺其妻小带到后宫。(这是成吉思汗和孛儿出等将士谈论快乐时的谈话。他戎马一生,对战争胜利和失败的体会很深刻,更刻意,更丰厚,有特殊的情感,是普通人难以体会的。)(录自《成吉思汗》210页)

207、美人和名马,谁都是喜爱的。然而只醉心于这些,那就要身败名裂。(《成吉思汗》211页)

208、欲成事,必谨慎。

209、越不可越之山,则登其巅;渡不可渡之河,则达彼岸。(《千年 风云第一人》522页)

210、窃盗奸通之事甚多,子不从父教,弟不从兄教,夫疑其妻,妻忤其夫,富不济贫,下不敬上,而盗贼无罚;然至我统一此种民族于我治下以后,我首先着手之事,则在使之有秩序及正义。(《千年风云第一人》188页)

211、国君嗜酒者不能主持大事;异密嗜酒者不能掌管队伍;卫士嗜酒者将遭受严惩。(《千年风云第一人》506页)

212、金精兵在潼关,南据连山,北限大河,难以急破。若假道于宋,宋、金世仇,必能许我,则下兵唐、邓,直捣大梁。金急必征兵潼关。然以数万之众,千里赴援,人马疲惫,虽至弗能战,破之必矣。(这是成吉思汗接近临终日期的一天,他召集拖雷以及想到的将领,授予完全征服金国的胸中方略。)(录自《元史》卷一本纪第一. 太祖)

1213、男子最大的乐事在于压服乱邦,战胜敌人,夺其所有的一切,骑其骏马,纳其美貌之妻妾。(《千年风云第一人》343)

214、窝阔台子孙中若果真生了裹藏草不为牛食, 裹以脂膏不为狗食的不肖子孙, 那么在我的所有子孙中难道就生不生一个好的了吗?(《成吉思汗秘史》179页)

215、我以为中原的皇帝是天上的人。原来也有这般愚笨卑鄙的胆小鬼,真是滑稽。还要叩拜么?(《成吉思汗评传》125页)

216跋山涉水,远途行军,要爱惜战马于未瘦之时,要节省粮草

于未尽之时 如果战马瘦弱了,再想爱惜也迟了;如果粮草用尽了,再省也晚了。(余大钧《蒙古秘史》199节)

217、他们应该去征服一切土地,不与任何没有归附自己的民族缔结

和约;只要他们自己未被彻底消灭,无论时间多长也要坚持下去。

(《千年风云第一人》326)

218、我以为中原皇帝是天上人做的,完颜永济这等庸儒之辈也能做

皇帝吗?我岂能向他跪拜!(《蒙兀儿史》卷三30页)

219、我不愿死在家里,我要为了声名和荣誉走出去,战胜西夏!(《成

吉思汗评传》207)

220、我死后且不发丧,勿令敌知。待夏主来,即尽杀之。(《史集》

卷一第二分册32页)

227、身躯之坚胜寡,智慧之坚胜众。

228、看似不可越过的山岭,但不要灰心,只要有决心就能越过。看

似汹涌不可涉渡的江河,不要失去信心,只要有信心就能渡过。

229、不要以为自己登上了高山就得意骄横,要知道山岳虽高,它的

峰顶早有野兽爬上去了。

230、心志像海一样辽阔,意志像雄鹰一样坚强,任何人都不会压服

你。

231、攀登高山需寻其山坡,横渡大海需觅其渡口。

232、抑制自已的暴燥要比杀死一只狮子强,单靠自己的愤怒能够制

服什么人呢!

233、     人类所居住的大地上,不仅是牧场,实际也是战场;历

史己经有许多民族、国家及个人都曾被屠戮,不自努力,便会牺牲。

234、人生之价值在于理想之实现。

235、聚集百姓,维护部族,我母亲最辛苦。(《成吉思汗秘史》)

236、我不是嫌你无德行、无颜色,亦不曾说你身体不洁,让你在夫

人次序内列着。如今为主儿扯歹征战有功,将你(亦巴合)赐

与他。久后我位子里坐的子孙,想着这有功的道理,直至子子

孙孙。(《成吉思汗秘史》141页)

237、你(脱斡邻勒)如今将谁的百姓,要谄佞着送与王罕?我的百姓,阿勒坛、忽察儿必不叫别人管。(余大钧《蒙古秘史》

180节)

238、麾下将士设皆如是,尚何虑哉。(塔阳罕的部将豁里速别赤忠

勇善战,宁死不屈的精神感动了成吉思汗,他才如此说。)(《蒙

兀儿史记》21270页)

成吉思汗是伟人,是英雄,有其特殊的性格和爱好。请看:人生

最大快乐是击败敌人,穷追到底,夺其财宝,看到他的亲人悲伤,听到他们的哭声,乘其马,夺其妻小带到后宫。但他也想到:美人和名马,谁都是喜爱的。然而只醉心于这些,那就要身败名裂。成吉思汗是充满智慧的人。他的许多箴言闪烁着哲学的光辉。你再看:抑制自已的暴燥要比杀死一只狮子强,单靠自己的愤怒能够制服什么人呢!

     向成吉思汗学习吧,要不厌其烦,能动地学,结合实际地用。

 

(十一)、生活哲理

239、家事赖有贤内助,夫外出时,客至其家,款待饮食,恪尽妇职,远近称誉,观其家可知其人矣。(《成吉思汗评传》94)

240、教诫子弟,勿使忘本。(《成吉思汗评传》94)

241、嗜酒者像聋子、瞎子,心手无主,事业俱废。酒之乱性,不问人之善恶。君嗜酒则失君职,臣嗜酒则失臣职,仆役嗜酒则将受责。喝酒既无好处,也不增进智慧和勇敢,不会产生善行美德;酒醉者只会干坏事、杀人、吵架。(《成吉思汗评传》94页)

242、说话时要想一下:这样说妥当吗?无论是认真地说出去或者开玩笑地说出去,反正再也收不回来了。(《成吉思汗评传》248页)

243、到长者处时,长者未发问,不应发言。长者发问以后,才应作适当的回答。因为,如果他抢先说了话,长者听他的话还好,否则他就要碰钉子。(《成吉思汗箴言书法集》)

244、读书的糊涂人,终久要胜过生来的聪明人。(《成吉思汗箴言书法集》)

245、若不能禁止饮酒的话,一个月里喝三次为宜。三次以上是违犯。两三次为好,喝一次最好。逐渐规戒。但是会有完全不喝的人吗?(《成吉思汗箴言书法集》)

246、帝王、武将饮酒过度,有损健康,败坏事业。连统帅部下也成为不可能。(《成吉思汗箴言书法集》)

247、结婚的时候把财产挂在嘴上,那不是和商人一样么?古人说:作到同心同德实在难,我希望的是同心,不是财产。(亦乞列思部的不秃能骑善射,成吉思汗将其妹妹帖木伦许配为妻。不秃请婚介人额不坚歹到成吉思汗处,要以不秃家畜群的一半作彩礼。成吉思汗讲了自己的看法。)(《成吉思汗》220页)

248、狗虽生育期多,一胎可得三四崽,可惜因自相咬伤而不能成群。羊虽受孕期少,一胎不过二羔,但因不自相伤害而千万群行。(《成吉思汗评传》232)

249、如果我的儿子个个都成为大汗,想当帝王,不互相谦让,岂不又像一头蛇和多头蛇的故事?(《成吉思汗评传》232)

250、君臣才智,治国之本;妻子贤惠,安家之宝。(《成吉思汗箴言书法集》)

251、先治其家后治其国,善治家者能治社稷也。(《成吉思汗箴言书法集》)

252、求得学问,虽受尽寒窗之苦,然而可受用一生也。(《成吉思汗箴言书法集》)

253、不因路远而不走,只要走就能走到;不因物重而不搬,只要搬就能搬动。(《千年风云第一人》173页)

254、要记住,母亲生育你们的日子才是最重要的日子,这一天所举办的宴会才是最重要的宴会,要恭恭敬敬地孝敬父母。(《成吉思汗传奇》134页)

255、这东西少喝如同蜂蜜般的甘甜,略微多喝一点,可能有昏聩的危险。因此,一次喝三杯就行了。超过三杯就算喝醉。喝两杯比喝三杯好,喝一杯为更好,压根不喝为最好。可是,哪儿找根本不嗜好酒的人呢?(《成吉思汗》213页)

256(醉酒的人) 就成了瞎子, 他什么也看不见; 他也成了聋子, 喊他的时候, 他听不到; 他还成了哑巴, 有人同他说话时, 他不能回答。使手丧失了抓东西的能力和灵巧,使脚不能走路。有才能的人会丧失知识、技能,不能健全地思考。(《成吉思汗箴言书法集》)

257、(平民嗜酒者)将完全丧失马匹、畜群和他所有的一切财产,变为乞丐。

258、若是夜里撕毁早晨说的话,早晨撕毁夜里说的话,那不让人笑话吗!(《成吉思汗》167)

259、有大牙的毒蛇若是离间我们,我们不要上当,用嘴证实了再相信。

260、命令妇女与军队同行,当男人去作战时,完成男人的工作,履行男人的职责。(《成吉思汗箴言书法集》)

261、衣人以己衣,乘人以己马。 (《黑鞑事略》39页)

262若是没有智慧和技巧,就是胯下的山羊羔也杀不死,吃不到;

      若是智慧深广办法妙,即使深山野岭中的青羊也能宰杀烹吃。

263不要想有人保护你,不要乞求有人替你主持公道。只有学

    会了靠自己的力量活下来,你才算是真正的蒙古人,也才算

打不落马的蒙古人!

264人虽长得聪明睿智,其知识终有枯竭之时;如能勤学不辍,尤为聪明。不学没有智慧。(《成吉思汗箴言书法集》98页)

265谁要是种下仇怨的苗,谁就将摘取悔恨的果实。

266与其悲叹自己的命运,不如相信自己的力量。

267有一个好朋友比智慧还好,有一个恶敌人比愚笨还坏。

268分歧之事要讲和气,对敌斗争要讲智谋。(《成吉思汗箴言书法集》)

269嫉恨他人牛羊多,反而冲了自家的水草丰美。(《成吉思汗箴言书法集》)

270爱护邻人如同爱护自己,人人须互敬互爱,包括尊重老人和穷

人。

271、离开了骏马,蒙古人便一无所有。

272、手足之力可举一二,心机之力,可征世界。

274、牙好食肉易,智好统人易。

275、公驼受惊可曳断缰绳,小人作官将忘掉百姓。

276、长短是非岂能争论不停,互相和睦最为当紧。

277、轻视海子里的刺鱼,便容易划破自己的手指头。

278、你们那里的嘴巴虽然很多,可难以听到美妙的声音。

279、事情虽小,缺乏谨慎,一事无成。

300、喷涌的泉水用土埋不住,淌出来的泉水仍然是喷涌的、清澈晶

莹的。柳斗怎能汲尽喷涌的清泉水呢?

301、不要轻视毒蛇的身细。

302、既然来到我国,那就如同家人。在宴会、打马球、狩猎的时候请不客气地一同游乐好了。何必每次都特意派人请呢?(是指宋国的将军赵珙)(《成吉思汗》218页)

303、报民者必备母子情,报仇者须有雄鹰之勇。

304、艳阳虽明亮,没有云彩才能晴朗;人虽伶俐,勤读好学才能聪明。(《成吉思汗箴言书法集》)

305、在崎岖山路上行进,把马鞍架得牢固一些,防止恶人的袭击;在平时勿呤唱放荡的歌,防止招来祸患。(《成吉思汗箴言书法集》)

306、说万句空话,莫如办一件正事。(《成吉思汗箴言书法集》)

307、人若软弱,便受欺凌。(《成吉思汗箴言书法集》99页)

308、我身后留下的孩子们啊,你们知道,我的死日己近,快要到地府去了,我为你们在长生天的佑助下征服和开创了一个辽阔广大的国家,从这个国家的中央向各方面走去都需用一年时间。现在我对你们立下如下遗言:你们要想过富足满意生活, 享受掌大权的快乐. 必须齐心协力抵御敌人, 尊崇朋友。(《史集》二分册319)

309、我们的孩子都是火红色的,这个孩儿却生的黑黝黝的,显然像他的舅父们。去告诉唆儿忽黑塔尼别吉,让她把孩子交给一个好乳母去喂养。(这孩子就是忽必烈。成吉思汗在夸奖自家的后代。)(《史集》二卷281)

310、出生在巴儿忽真一脱窟木、斡难、怯绿连的男孩子,每一个都很勇敢,未经教导就懂道理,很聪明。那里出生的每一个女孩子未经装饰、梳理就很美貌,面色泛红,而且无比灵巧、伶俐、品德好。(成吉思汗在夸奖自己故乡的男女青年,也更希望所有青年男女都是好样的。)(《史集》二分册360页)

311、啊!将来我死后,相信我的儿女们会住上舒适的漂亮房子,穿上漂亮的衣服,有美丽的伴侣,骑上骏马,这是无疑的;同时我很担心他们会忘掉父兄们今日的征战苦劳啊!(这是成吉思汗对耶律楚材说的话。这是他看到大军攻战金朝和花剌子模以后,军队指挥官们穿起优美的土耳其式的昂贵衣服,佩带妇女用刀后有感而说。)(见《成吉思汗研究文集》525)

     生活似乎是平淡无奇的,但细心品味、认真研究,其中许多事

情中充满了辩证法,有惊人的警示,或称劝戒,就在其中。成吉思汗

从平常生活中提炼的箴言,就是指点我们生活的珍宝。酒,伴我们数

千年了,酒文化可谓深厚。但许多人受其害多矣!而成吉思汗却能恰

到好处、恰如其分地对待它,成了人们效仿的范本。让我们学习一下

吉思汗的饮酒观吧!会受益的!请看:

喝酒时,想想成吉思汗的劝告甄达真)

考古发现,我国在公元前的几千年就知道如何制造酒,上层社会的贵族们就饮酒为乐,同时以酒作为时尚敬天敬地敬神灵,酒就成了祭祀时的神物。贵族们死后还要以酒作为陪葬品,供死者享用。以此看,酒是上层社会人们的奢侈品,是不可缺的贵重的神物。所以,屈原在《九歌》的《东皇太一》里就写道:“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。”酒已成了贵族们的生活必需品,但依然是尊贵的敬品。

随着时间的推移,制酒工艺大众化,酒逐渐成为普通人可以享用的饮品,于是乎酒便成为普通人们生活中不可缺少的东西,揭去了神秘的面纱。但饮酒依然和人的情感紧密相连,甚或与人的性格紧紧挂钩,折射出人的品貌。三国时的曹操,他感叹人生苦短,曾写诗抒发内心的感受:“对酒当歌,人生几何!……何以解忧?唯有杜康。”是他把人的快乐和忧愁与酒连在一起,开启了用酒解忧的先河。从此酒便有了麻醉人精神的作用,让那些有忧有愁,或者处在彷徨郁闷中的人,大量饮酒,醉到不省人事,借以解忧,这实在是一种欺骗,是人生的岐路。事实恰恰是借酒浇愁愁更愁。这是人生对待困境的低调,或者说这是软弱者的表征,是沉沦不事抗争的软骨头。人生当强悍,困苦不弯腰。跨越困境,光明也许就在眼前。

制酒和饮酒是什么时期传入蒙古高原的呢,没有明确的记载。有一种说法,酒是从汉代就传入漠北了。(见《成吉思汗》日. 小林高四郎著阿奇尔译213页)在成吉思汗时代的生活中却有明显的记载,饮酒己是蒙古各部落常见的生活现象,喜庆集会要饮酒,部落聚会要饮酒,朋友相聚要饮酒,家庭逢乐要饮酒,凡饮则豪迈、酣畅,配以歌舞,场面火爆,是一种豪爽健壮的气度。在此种场合下不泛有酩酊大醉者,甚或有醉酒出丑者,成为人们的笑柄。当然,清醒饮酒者多矣,他们只求饮之求乐,相互充分交流思想情感,做到适可而止,使情趣俱美而善。这样的场面成吉思汗许是见多了,因而引起他的注视,引起他的思索,于是有了他的饮酒观:“此物少喝则兴奋,多喝则乱性。”他还在很多饮酒的场合谈论饮酒的道理,说的有理有节,合情理,情深铭心,犹如长辈对晚辈的劝慰。他说:“这东西少喝如同蜂蜜般的甘甜,略微多喝一点,可能有昏聩的危险,因此一次喝三杯就行了。超过三杯就算喝醉。喝两杯比喝三杯好,喝一杯为更好,压根不喝为最好。可是,哪儿找根本不嗜酒的人呢?”他是这么说的,也是这样做的,特有自制能力。有一次,乃蛮部的塔惕罕派使者带樽酒与成吉思汗商讨征战的大事,成吉思汗只喝三杯而止,绝不再喝。这是成吉思汗性格坚毅,说到做到的一个极好的例证。在许多饮酒的场合他都能够控制自己,饮酒适量,绝不纵欲。好像他的一生都是这样度过的。在《蒙古秘史》的全书中我们找不出叙述成吉思汗醉酒的字句。这说明成吉思汗的意志力特强,完全可以以理智控制情感,表现出特别的意志自制力,不为任何情绪和诱惑左右,很值得我们学习。

饮酒的历史久远了,而且至今不衰,尚有强盛之势。有的人嗜酒如命,见酒就走不开了,久之便损害了身体。然而,嗜酒者依然执迷不悟,听不进家人的劝阻,就是医生劝告也只当耳边风,遇到盛情难得的场合就纵情贪杯,全然不顾一切。这些人不会戒酒,也绝对戒不了酒,他们只能称酒徒。说他们有什么意志力,那是空谈。这样的人意志力薄弱,几乎是无大志之人。如果与成吉思汗相比,差之远远,太值得听听成吉思汗的劝告了。应当焕醒人们本来的善性,焕发出人的美好的意志力,从善图强,多做一些有益于社会和集体的好事,用坚强的毅力克制自已,绝不纵酒伤风。学习成吉思汗的自制能力,做一个自强不息的人。这是一种美德。这种美德会受到人们普遍赞美的。

怎样对待喝酒,这不仅是对一个人意志力的严酷考验,也是对每个人理智的衡量。成吉思汗胸怀远大目标,他的注意力集中在战胜敌人方面,为达此目的,他绝不嗜酒成性。他和宋国的将军在一起饮酒,自已不仅不醉,还能理智地指出对方的礼仪不妥之处,哈哈大笑地罚赵珙六杯酒,使赵珙终日大醉。在迎来丘处机时,成吉思汗特别兴奋,前方虽然在鏊战,他依然备了葡萄酒和西域的果品等美食,热情招待,他没有忘情地纵酒,很有节制。这是一种高尚的风范,不失大将的风度。成吉思汗打过无数次大胜仗,在《蒙古秘史》里没有记述因胜利而醉倒的情景。这不就说明成吉思汗带兵的素养和才华吗!蒙古人虽然爱喝酒,但为了胜利,成吉思汗绝不让将军和士卒放纵嗜酒。这是理智所在,因为他深知贪酒的危害。他的铁骑所以战无不胜,是他的军队有铁的纪律做了保证。成大事者当以成吉思汗为典范啊。

在酒席宴会上,饮酒者当以清醒、理智、健康为第一要求,务求共欢共乐。“两人对酌山花开”,“ 踏雪来看群玉峰”, 让大家都有悠闲逸致的情怀。这样做有利健康,共助情趣,不失理智。然而,饮酒者能做到这种境界,做到恰到好处,事善能,动善时,唯不争,还需要有理智的勇气,敢于屈尊崇好,从大处着眼,取其后善。否则,决然做不到节制饮酒,冷静面对火热煽情的酒席场面。三国里的周瑜为了国事,他可以装醉,这是一种理智。如果真是喝酒酩醉,那就不会有赤壁大战的胜利啦,也就不是善于谋略的周公啦。毛泽东不胜酒力,在会见苏联大使莫洛托夫时,为使自己不醉,他主动拒酒不喝,不怕失去面子,而以自己善吃辣椒之长与莫洛托夫比食辣椒取乐助兴,使宴会欢快情畅,这也是一种智慧的表现。我知道有些成大事之人,他们总是知己之长,量力而饮,比如周总理是这样的人,许世友更是一个特殊的例子……酒己成了人们生活中不可缺的内容,而且酒又能使人兴奋,禁绝是绝不可能的,在这种情况下,听听成吉思汗的饮酒劝告太必要啦!

成吉思汗是一代天骄,是千古风流人物,他的饮酒观也是绝唱,不可不听啊!

三、研究成吉思汗箴言的现实意义

成吉思汗生于1162年,于1227年病逝。他生活在距今800多年前,生活在北方草原。他出身贵族,但不久就成孤儿,经受了人间的各种苦痛。母亲的教诲、生活的启迪、修心养性,奋力拼搏,终于统一蒙古各部,创建了蒙古帝国,走上了国君的高位。而后又辗转于亚欧广大地域,征服了那里原来的统治者,成了世界征服者的一代天骄,人们称他为战神、草原英雄。他的一生短而富有传奇。他不识汉字,没受过良好的正规教育。晚年通蒙文。他生活和战斗的体会,许多成熟的思想、富有哲理性、智慧性的教诲、技艺等,至今未见有他的著作传世。

但是,他那震撼世界的伟业,以及这事业成功所显示的高超智慧、超人的才华、深湛的思想、坚忍不拔、坚不可摧的品格、人格,令世界各国的学者、政治家、历史学家敬仰、追思,他们迫不及待地调查核实,谋篇布局,竭智尽忠地著述他的事迹,于是出版了《多桑蒙古史》、《世界征服者史》、《史集》、《成吉思汗》等多种著作。还有《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《青史演义》等。在这些著作里,闪耀着思想火花的、富有哲理性的必力克箴言,更是耀眼而夺目。虽然这些箴言(广义的)来自不同的作者,语言风格和语言特点迥异,但都充分反映了成吉思汗的睿智思想的高度,甚至还用他国的花香渗透其中,展示了奇光异彩。于是有人编辑他的箴言,以其言简意赅、富有韵律美的语句反映成吉思汗的思想。他们成功了。

箴言是我国古代就有的一种文体,以规劝、告诫为主要内容。《论语》是范本。整理和选编成吉思汗箴言,可以丰富多彩地增加箴言园地的光彩。就是这种动机吧,于是也胆大包天地走进这行列中。我更看重的是成吉思汗的睿智思想的光焰,它不只在800年前的当时发挥了巨大的规劝、告诫作用,将那些箴言拿到现在,结合实际思索、运用,不也有现实意义吗?习近平总书记说:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。” 优秀传统文化,更是渗入国家、民族人民骨髓的灵魂。成吉思汗箴言是中华传统文化的一部分,充分认识它的社会教育作用,发挥它的规劝功能是不能忽视的。它的作用是用之广而不竭的。

研究、传播成吉思汗箴言文化,极有利于当前的文化建设!

 

参考书目:《成吉思汗》:【日】小林高四郎著,阿奇尔译 1982年 内蒙人民出版社

          千年风云第一人》:巴拉吉尼玛、额尔敦扎布、张

继霞编  民族出版社  2005

           马冀:《成吉思汗评传》内蒙古人民出版社 2005

9

           甄达真、子强:《成吉思汗秘史》内蒙古教育出版社

2003

               苏涛、巴音图、李海涛:《成吉思汗名言录》,载于

《成吉思汗研究文集》内蒙古人民出版社  19915

               明初音写、译注本《元朝秘史》总译  录自余大钧

译注本《蒙古秘史》附录

余大钧译注《蒙古秘史》河北人民出版社  20015

             成吉思汗箴言蒙汉合璧书法集》 江川编,

内蒙古文化出版社  19945



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