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玄风庆会,突显成吉思汗的宗教观

  发表日期:2017年1月23日      作者:甄达真     【编辑录入:admin

 

 

 

   2017年1月7日《中国剪报》“说人解史” 版载胡一峰的文章:《皇帝背后的一把手’》 作者特以成吉思汗为例,称丘处机的道教为成吉思汗背后的一把手’。 而且在字里行间流露出成吉思汗对丘处机的疏远不敬。在送別丘处机时,有一段文字说:“成吉思汗发现老丘的葫芦里确实沒有长生药,而且他讲的那套清心寡欲的大道理就算真能养生长寿,也实在太过乏味,难以坚持,就放他东归了。”作者还进一步表述:“以我想来,成吉思汗对丘处机那套玄而又玄的理论恐怕不会有丝毫兴趣,更不会搞什么工程将其蒙古化。”

从整篇文章看,作者的思想倾向十分明显,以为成吉思汗并沒看重丘老道的道教,对老丘也不感兴趣,更不至于会听丘处机的摆布了。”从事实出发,成吉思汗是真的不看重丘处机吗?我以为不是!成吉思汗是从心底里敬重丘处机,接受了他的治国理政的方略,而且久不忘记,努力践行,并以此形成了他的宗教观如果从接受新思想从流纳谏吐故纳新,走一条全新的路,且有创新,这不可以带有几分贬意的皇帝背后的一把手’》 看待,当称为开明聪慧成吉思汗接受了丘处机并其思想,玄风庆会录可做佐证!

   先来解题,玄风者,道教称玄天之师为玄风。此时(1219,道教的国师是丘处机,他应成吉思汘的邀请,在西域的雪山之阳拜会成吉思汗高悬火炬的行宮,成吉思汗接见了他,听他讲道。这次不寻常的会见,当时的耶律楚材作了详细的记载,称之为值得庆幸的会见,故曰玄风庆会录

丘处机1148——1227,山东栖霞人,十九岁就到宁海昆嵛山学全真道,拜王重阳为师,号长春子,人们称他长春真人。他是王重阳七弟子中最受噐重的人,名声很大。王重阳死后,他西入秦陇,隐居十三年,其间一日只食一餐,曾有六年昼夜不卧睡,其功夫惊世骇俗,为世人仰慕。暮年还居栖霞山。

1219年,成吉思汗西征途中,近侍刘仲禄向成吉思汗进献医药时说;山东有个隐居的高人叫丘处机,他不仅有胸怀治国安邦之才,还有保养长生之秘术,他已三百岁啦。说到这里,成吉思汗心动了,为治国也为长生,立即决定由耶律楚材起草诏书,派刘仲禄前去请丘处机。刘仲禄受命后沿途打听,直到燕京仍无肯定的消息,后又寻访到中山才风闻师在山东东莱。见到丘处机后递上诏书,丘处机仔细阅读,当念到情词恳切之处时竟大声念出:谨邀请先生暂屈仙步,不以沙漠悠远为念,或以忧民当世之务,或恤朕保身之术。朕亲誓仙座。欽惟先生将咳唾之余,但授一言斯可矣。念罢静思,然后慨然应允说:皇帝天赐勇智,今古绝伦,道协威灵,华夷率服。这一年他已七十三岁,是在数次拒绝金、南宋主子厚礼邀请后特别应允的。他心中明白,新兴的蒙古如日中天,必是中原的新主人,道教亦必须得到支持,方可生存和发展。他更想借机宣传中华文化,改变中原战乱而民不聊生的局面。他想以全真道的宗旨去影响成吉思汗,达到罢干戈致太平

后来,他带弟子李志常等十九人在适时时远行万里,历经艰险,于122245在撒马耳干的巴米安见到成吉思汗。成吉思汗甚喜,激动地说他国征聘皆不应,今远逾万里而来,朕甚喜!丘处机坦然答曰:山野奉诏而赴者,天也。成吉思汗诚悦,赐座,以瓜果葡萄等款待。需知,这时,成吉思汗正在印度河进兵,战事繁忙,瞬息万变战事,有太多的事需要处理。但成吉思汗依然不忘问道,在屯兵休息的间隙召见真人,且要斋戒沐浴,悬灯火,隆重接待。命刘仲禄、镇海在室外静候,保持帐中清静,由阿海翻译。气氛令真人感动。是真人出面求情,念仲禄、镇海千里护送之功,这才让仲禄他们入帐静听。一切就绪,成吉思汗才迫不及待地将自己最关心的问题真人远来,有何长生之药,以资朕乎?

师说:有卫生之道,而无长生之药。

成吉思汗静思,感其坦诚,对曰:神仙西行,军国之事,非朕所期;道德之心,诚云可留。请讲道!

丘处机心下甚喜,有了宣扬全真道教义的极好机会,他聚精会神、开宗明义、慷慨陈辞,向成吉思汘讲了道生天地,进而生人 人之长生之道,必以清心寡欲为要贪欲好色就会丧精耗气行善讲道就能升天成为神仙,作恶脊道就要入地成为鬼魅等道理。他讲的石破天惊,天衣无缝,让成吉思汗津津有味,喜形于色。成吉思汗虽从小就信仰萨滿教,但对全真道的教义完全能接受,不排斥,信服他,尊祟他,真有海纳百川的胸怀。

此次讲道后,除共进餐后,据真人惟好静处的生活喜好,设二帐让真人居,后又移于雪山即兴都库什山避暑,十分照顾,视为贵客、亲人并不因无长生之药而疏远

此后,成吉思汗忙于军务,无隙听讲直到这一年的八月,战事稍停才有空,他又想听讲道。预约后由于战事复又紧急,只好推后,到九月15日才在屯兵休息时请真人讲道。丘处机满怀信心、满腹经纶、头头是道,从做人之道引向欲一天下者,必在乎不嗜杀人 修行之法当外修阴德,内固精神;当恤民保众,使天下平安,必以敬天爱民为本。古人有言:猛兽易伏,人心难降。但百姓期望有休养生息的平安环境,为官者当知庶民事务,减免税赋,安民祈福,必得天心,当是开创基业的良策。山东、河北,天下美地,自古欲为大国者必争,当派好官为之。

丘处机的一席话深深感动了成吉思汗,诚笃地说:赐仙翁,以寤朕志。将聘贤选佐,以安天下也。

成吉思汗称长春真人为仙翁,其意味深长,心悦诚服,心照不宣,他已完全接受丘处机的规劝。是以治国为要而崇敬丘处机

到九月23日,成吉思汗三请神仙讲道,气氛极为和睦,命下人作笔录,以铭记之。丘处机又精心讲了修身之道,贵在中和,大怒伤身,大喜伤神,太多的思虑会伤气,确宜戒之矣。说到人寿,五十为中寿,六十、七十为上寿,他劝成吉思汗修德保身,以入长寿。修道之人,其饮食居处、珍玩货财宜依份为限,不宜过份。

丘处机讲完道,成吉思汗深感受益匪浅,视为真知灼见,虽有逆耳之言,亦为至理名言,修身修德之必循,他虔诚地说: 谆谆教诲,敬闻命矣!斯皆难行之事,然则敢不遵依仙命,勤行之。传道之语己命近臣录之简册,朕将亲览。其有玄旨未明者,续当请益焉。(《玄风庆会录》载《成吉思汗传奇》205页)

12232,成吉思汗围猎落马,丘处机劝其少为,成吉思汗感慨地说:神仙劝我之言,我已深刻反省。但我们蒙古人自幼喜欢乘马射猎,立即停止,实不可能,但我将永志不忘神仙之谏。成吉思汗已从心底接受丘处机了。

122337,丘处机辞别成吉思汗,大汗赠以牛、马等物,皆不受。成吉思汗从实际出发,从根本利益出发下诏书,允许全真道广收徒众,发展和壮大道教,并免道士的一切税赋徭役。另予金质御宝予丘神仙上写真人到处,如朕亲临让他有特殊权力。临行之日,令文武百官备鲜果、美酒,列队郊送十余里。他们是亲情依依,挥泪相别。

之后,大汗总是念念不忘真人,并传谕护送者要善为保护。在传谕中说:我这里常思念着神仙你,我不曾忘了你,你休忘了我者!大汗对真人的真诚和热情、关爱和思念,真乃动人呀!

回顾这段历史事实,我们觉得成吉思汗不同于常人,他坚持要在战事繁忙的进军途中诏见长春真人,且要在屯兵休息时听人讲道,这是一般人不採用的。许多人皆怕打扰当前的重要工作,造成分心。岂会听一道人讲道!毛泽东在西柏坡指挥淮海战役时,他曾几天几夜守在作战地图前静心专心思索,生怕有人打扰。人们都愿专心致志。成吉思汗急切要听真人讲道,可见他心驶神往、心急如焚的情怀。如果说他着急是为了获得急切想得到的长生不老之药,让自己永生,谁都可以理解。但在听真人第一次讲道时,一口就回绝了长生之药后,成吉思汗依然痴迷于长春真人讲道,而且依然如故,还是在屯兵休息时隆重听讲,只有一种解释,成吉思汗为长春真人的所吸引,已是乐此不疲,乐天知命他必然会联想到萨满教,进而联想到自己年轻时的不幸遭遇。那是在极为危难时,是长青天指点让他在水流中、羊毛车上、森林里死里逃生。他深感长青天济弱抑强,扬善惩恶的形力量。他曾不一次地跪在不儿罕山前祈祷:巍峨的不儿罕山呵,你像保护虱子一样保护了我,我实在惊恐不已。从此我每天早晨向你祈祷,每天祭祀你。子子孙孙永志不忘!”这是成吉思汗遭到篾儿乞惕部的迫害,隐藏在不儿罕山,躲过了厄运。当他走下大山后,捶胸顿足,仰天痛哭。然后,他把腰带挂在脖颈上,把马奶酒撒向大地,向长天祈祷道出了他心中对长天的信仰和感激。(《成吉思汗》42页)不难想到,他已把自己对萨满教的祟敬己转移到全真道了,像敬萨满教一样信仰全真道。他不排斥异教,在后来的许多时候,宣称信教自由,各种教派并存,这就是他的宗教观。对眼前的全真道,他更是有复加,因为他们同样把天的力量放大到无所不到,无处不在。他称长春真人为神仙、仙翁,关怀备至,这是他真情实感的表露。

宗教研究者南怀瑾说:任何一个宗教的成长,必然有它的文化背景。(《中国佛教发展史略复旦大学出版社 1宗教就是一种文化。而它初由宗教而展开为哲学,再由哲学而衍化为科学,它带给西方文化的现代文明,可谓枝繁叶茂。”(南怀瑾语宗教本应慈悲宏愿,应化众生的美善精神,普及爱和善良。邪教和极端宗教思想是不符合善美精神的。随着时代的文明,宗教必会再次展开为哲学的。

                              20171



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