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挖掘成吉思汗“必力克”箴言与生态文明的现实价值

  发表日期:2014年7月30日      作者:包玉瑞     【编辑录入:admin

 

 

 

成吉思汗走向统一、走向世界、走向文明,在草原生态文明方面的人文建树,有很高的现实价值,我们应该承继这笔宝贵的精神遗产。这笔宝贵的精神遗产,以成吉思汗“必力克”箴言的形式,用富有哲理的语言,以其简明生动,内涵深刻而产生了广泛的影响。诸宗王、大臣每当举行“忽里勒台”或处理重大问题时,均依训令而行,并逐渐成为蒙古族民众规范言行的指导思想。

    狩猎结束后,要对伤残的、幼小的和雌性的猎物进行放生。” 

 为使草原不遭破坏,他立下峻法严刑:“在水源或者火种中便溺污染者,处以极刑”

禁止人民手浸入饮水及用水中。汲水或取水,必需使用适当的器皿取用.”

 禁止人民将未穿旧的皮衣服洗涤。

禁止雷鸣时流水里沐浴或洗涤衣物

“保护水源。不得在河流中洗手,不得溺于水中。”  

    《成吉思汗法典》的第五十六条写道:草绿后挖坑致使草原被损坏的,失火致使草原被烧的,对全家处死刑。这一条是整个《成吉思汗法典》中对犯罪给予最严厉惩罚的法律法规。

    屠宰兽类时,得依蒙古习俗:捆其四肢,割其腹部,用手拉断其命脉而杀;不许如伊斯兰教徒之斩头屠宰法,违者亦以斩首处之。这种视自然万物的生命等同于人的生命一般的“信仰观”,铸就了成吉思汗“天人合一”的朴素哲学观。

“……。然至我统一此种民族于我治下以后,我首先着手之事则在使之有秩序及正义。”从这里也更能体现出他的一切作为是在真正的为治理天下而努力。大蒙古国建立后,国家为了保护牧场颁布了严格的禁令。“天有仁爱,地有恩佑。”只要有草原在,蒙古人就能生存!”他设想“让青草覆盖的地方都成为我们的牧马之地”。“(望见大青山)丧乱之世,可以隐遁;太平之世,可以驻牧。返回的麋鹿,可以生存。年迈的我等,可以留生。”生态意识。这固然与蒙古国、蒙古民族的生产方式紧密相关,但在那个年代注重爱惜草木,保护生态,极为难能可贵。在尊重自然规律,主张人与自然和谐相处方面,成吉思汗的主张坚定而明确。成吉思汗信仰长生天。天人合一,天地一体。

    我国是一个草原大国,拥有各类天然草原近4亿公顷,约占陆地国土面积的2/5,是我国面积最大的绿色生态屏障,也是干旱、高寒等自然环境严酷、生态环境脆弱区域的主体生态系统。西藏、内蒙古、新疆、青海、四川和甘肃6()是我国的6大牧区,草原面积占全国草原总面积的75.1%。近年来,在我国草原生态环境的破坏中,工厂乱排废水、废渣、废气,随意砍伐破坏林木,乱扔生活杂物、垃圾、乱捕野生动物、乱采滥挖草原野生植物等人为破坏草原生态的现象时刻发生近两年,草原地区所在的一些地方政府频频登场。开垦草原、乱征滥占草原,主要表现为矿产开发、项目建设和行政干预草原执法。还有就是农耕人口占绝对优势的格局成为蚕食草原的重要基础。根据统计数据,在内蒙古草原地区,汉族人口比重都已超过了蒙古族人口。我国内蒙古等7个主要草原省份,70%以上草原未得到有效保护。草原面积逐年减少,河道水道干涸,湿地萎缩消失,地下水位下降,地表植被变劣,灌木死亡。出现了沙漠化,鼠虫灾害频繁出现,沙尘暴肆虐。对生态安全构成了严重的威胁。面对着许多问题和困难,我们痛心疾首。十二五时期,中央提出加快建设环境友好型社会、提高生态文明水平的新要求,我国将加大草原生态保护和建设力度,促进草原生态形势的好转. 确立生态优先的草原发展战略,给予草原牧区特殊政策扶持,遏制草原生态整体恶化局面、促进草原生态修复。 

    成吉思汗在保护草原生态方面的“必力克”箴言,是成吉思汗思想文化的重要组成部分,它继承了草原文化的精华,有鲜明的时代特征、地域特征和民族特征。它的出现,推动了13世纪蒙古草原社会的发展,其教育、训世的功能至今对蒙古民族的生活习俗、道德礼仪还有着广泛而持久的影响。同时,成吉思汗“必力克”箴言又大大丰富了草原文化的内容,推动草原文化进一步融合各民族文化元素,与时俱进有了新的发展,从而成为各民族共有的珍贵遗产,在今天也产生着积极的作用。他所说的话与他的《大札撒》必将警醒着推动历史进步的人们。



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