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试论内蒙古各地地域文化的独特性与关联性

  发表日期:2014年6月28日      作者:徐进昌     【编辑录入:admin

 

 

关键词:地域文化 独特性 关联性

 

内容提要:地域文化首先在地域范围上必须有确定的指向,有个核心的区域。其二,必须有独特的历史的文化的特性,是某种草根文化、乡土文化的发祥地,并且有着足够的影响力和延续力。其三,这种文化形成一定的体系,有相对完整的一个学术理论框架和一定数量的研究人群。其四,这种文化在历史上或当今的地区经济社会的发展发挥过或发挥着重大的影响力。

  其关联性表现在它是某个更大范畴文化的子系统和支脉,支撑着包容更广内容更丰富的大文化。内蒙古各地的地域文化大多可以归纳到游牧文化、草原文化。

 

 

“一个特定的区域的历史文化积淀是一份宝贵的财富。彰显了这个地区的历史色彩和文化特性,以鲜明的区域特点标识着这一地方区别于其它地域的特殊属性,显示着独特的风采。它属于国家整体和民族整体的一部分,它的独特性显示了整体的丰富多彩和华丽辉煌。作为一个子科目,对于一个国家和一个民族的历史文化传承和经济社会发展有着不可或缺的支撑作用。”(1

地域文化作为一个研究领域和新的学科,得到越来越多的关注。20139月内蒙古地域文化研讨会聚集了14家各盟市的学术团体,交流了近年来内蒙古地域文化研究的成果,决定成立内蒙古地域文化研究联席会。地域文化研究经历了初始阶段的摸索探寻之后,已经取得了一批初步的研究成果,达到了一定的学术水准。面对地域文化领域的诸多学术课题,需要大量的专项研究,作深入探究和学术归纳,以求不断深化地域文化的探寻和学科领域的拓展。本文从对内蒙古地域文化研究的现状出发,对地域文化研究的独特性与关联性作一些初步探讨,愿与学界同仁交流。

“地域文化表现为地域性的文化现象,是通过特定地域的人们在继承和发展中创造的。地域文化是对特定地域空间内的生态环境、经济方式、社会结构、文化传统的诸方面进行综合研究的学问。”(2)地域文化作为一个研究领域和新兴的学科总体上处于初始阶段。内蒙古各地的地域文化研究正规的起步多在近几年内,十年多一些的很少。敕勒川文化研究涵盖呼、包地区和乌兰察布、巴彦诺尔、鄂尔多斯部分地区,起点高,影响大,聚拢内蒙古各地的地域文化研究,形成了综合影响。鄂尔多斯学提出的比较早,并且与区外的地域文化研究团体长期坚持交流,取得了广泛的成果。在成吉思汗文化的研究和宣传方面有了长足的进展。包头的西口文化,立足包头和内蒙古西部,牵动山西、陕西,所办《西口文化》双月刊,已办36期,产生了广泛影响。科尔沁历史文化研究会暨孝庄研究会立足本土,追溯科尔沁部落和孝庄皇后的渊源,探究历史,服务现代,主办《科尔沁历史文化研究》,产生了广泛影响。赤峰地区的红山文化,以中华第一龙的出土闻名天下,成为中华文明起源和形成的核心地区。巴彦诺尔一带的河套文化,岩画文化国内外闻名。乌兰察布一带的察哈尔文化,追溯察哈尔部落文化,探究当地历史文化渊源,崭露头角。锡林郭勒草原的上都文化,以百年帝都蕴育的历史文化内涵为切入点,揭示蒙元帝国文化本源和中华文明史的百年精华,把游牧文明与农耕文明的交汇融合的独特历史文化蕴涵呈现的历史文化意义和在人类文明进程的价值纳入学术研究的视野。一座上都城,半部元朝史。百年帝都成就了灿烂的上都文化。以以元代首都——上都为标识上都文化体现了游牧文明和农耕文明交融的独特的文化,彰显了十三世纪中华文明达到的高度。联合国通过了上都遗址作为世界文化遗产,证实了上都遗址和上都文化的世界意义与历史文化地位。

                            内蒙古各地地域文化的独特性与惟一性

 

       从内蒙古各地的地域文化研究现状出发,深入探究地域文化的独特性与关联性,已经鲜明地成为当今学术研究的一个重要课题。地域文化的独特性就是无可取代性,具有惟一性。一是地域的独特性,它特指一个确定的地域,有一个核心的地区。比如,上都文化,它的标识,它的特定地域,就是上都遗址所在的锡林郭勒草原和河北等地的相关地区。敕勒川文化它的特定地域就是阴山山脉一带,呼、包周围的核心区域。科尔沁文化就在科尔沁草原。河套文化就是巴彦诺尔一带黄河流域。西口文化就是包头一带的核心区,辐射相关的区域。察哈尔文化就是乌兰察布一带的草原,连带锡林郭勒南部的草地。红山文化就是赤峰一带的古文明遗址为标识。二是历史渊源的独特性。上都文化以元代京城为标识,科尔沁文化追溯到哈萨尔部落和孝庄皇后,鄂尔多斯文化以成陵和成吉思汗为基点,这些历史的渊源具有独特性,惟一性。三是特有的文化属性和文化特质。鄂尔多斯学打着成吉思汗的印记,上都文化有着游牧文明与农耕文明融汇的属性,敕勒川文化佐证了草原民族文化多元一体,红山文化体现中华崇神尚玉古代文明。

以敕勒川文化、科尔沁文化和上都文化的界定为例探究地域文化的概念。敕勒川文化研究会乌恩先生指出敕勒川“不同时代、不同族源的草原民族源源不断地涌入,这里既有烽烟战火的血腥经历,也有民族融合、团结交往的欢歌。多民族文化 激荡碰撞和交融,使敕勒川区域形成了开放包容、刚柔并济、勇于进取的地域文化品格。”敕勒川成为“草原民族文化的熔炉”“中华多元一体格局的见证地”(3

科尔沁历史文化研究会暨孝庄研究会王文明先生给出的科尔沁文化的定义是:“科尔沁文化是以蒙古族文化为主体,以科尔沁厚重的历史为底蕴,以‘坚忍不拔、以往无前’的科尔沁精神为内涵,具有史诗性、融合力、开放式、创新型特征,体现鲜明的民族特色和个性特色的科尔沁草原文化。”(4)定义指明了科尔沁文化特定的科尔沁地域和它的历史底蕴,它的民族属性和文化精神,这些都体现了科尔沁文化的独特性、惟一性,而区别于其它地区的地域文化。

元上都历史文化研究会给出的上都文化定义是:“上都文化,指的是以元代上都为标识的历史文化。它凝聚了1314世纪中华文化的核心部分和主流部分,是中原农耕文化与北方草原文化融会的结晶,是中华文化发展的一个弥足珍贵的阶段,是中华文化史不可或缺的重要组成部分。上都文化的显著特点是:兼收并储,融汇发展,和而不同,多元共荣。

上都文化是蒙元文化的集中体现,也是蒙古族文化高度发展,吸纳多种文化的有益成分,达到的历史性的高度。上都文化显著的游牧文化特点和开放性、多元性,为中华文化注入了强劲的活力和后续发展的广阔前景。

上都城坐落在锡林郭勒草原。融会漠南农耕文明和漠北游牧文明,锡林郭勒草原是上都文化的发祥地。

上都文化承袭尊从自然生态、信仰长生天、崇拜英雄、顺应环境、维护永续发展的游牧文化理念,吸纳中原文化和西域文化的有益部分,上承汉唐,下启明清,彰显了十三世纪的中华文明。”(5)定义概括了上都文化的地域标识,历史渊源,文化属性和特性价值。

这些定义也许并不尽善尽美,也许需要补充完善,但有一个概括总比没有好。作为一个学术命题,一个学科概念,精确也好,初始也好,总要有人首先提出来,以便切磋,以供文化研究中参阅、借鉴和锤炼。

 

                            内蒙古各地地域文化的关联性与共同性

 

       各地独特的地域文化不光有着它的惟一性,也有着各种关联性和共同性。内蒙古各地的地域文化虽然各不相同,但大都与游牧文化相关,有着草原文化的印记。草原文化相对于中原文化和海洋文化近些年得到了广泛关注,集中作了多方面的研讨。但是草原文化的学术概念的准确表述,还没有出来,没有一个大家共同认可的定义。草原有着宽广的领域,除了内蒙古,还有新疆、西藏等许多地方,需要有更广阔范围和更深入的层面作更多的研讨。而草原相对于中原和海洋,它的生产、生活方式一个明显的区别就是游牧,用游牧文化的概念更便于区别中原的农耕文化和沿海的海洋文化。游牧文化突出的特性是维续大自然的原貌,保护生态平衡,维护人类与大自然的和谐,这应该得到现代意识的人类更多的关注和研讨。探讨内蒙古地域文化的共性应该在游牧文化、蒙元文化、草原文化几个方面进一步下功夫。蒙元文化发祥于草原,融汇了农耕文化,在元代成为中华主流文化的重要组成部分,在中华文化史上有着重大的影响。锡林郭勒草原的上都是大元帝国的首都所在,我们在研究上都遗址和上都文化的过程中涉猎到了蒙元文化,对蒙元文化也给出了我们的定义。我们认为,蒙元文化是蒙古族文化在与中原文化融汇中形成的,是蒙古族文化发展的高级阶段,是农耕文明与游牧文明融合的成果,是中华文明不可或缺的重要组成部分。

伏来旺先生概括说:“草原文化历史上以游牧民族文化为主。”“是以草原为根基的文化。”“草原文化是以众多地域文化为支撑的。”(6)这应该也是地域文化常见的现象,也应该成为大家的共识。原本地域文化就是一个国家或一个民族的大文化的分支,它有着鲜明的独特性,也在历史的文化长河中归属于一个更大范畴的文化。忽视地域文化的独特性和惟一性就是看不到文化的差异和个性,看不到地域文化的关联性和共同性就是只见树木不见森林。

内蒙古各地山水相连,历史长河中纵横交错,相互转换、变更和影响,有着各种层面的交叉和关联,应该得到足够的关注。“中原农耕文化与北方游牧文化频繁发生碰撞、交流。这种互动、互融,加速了民族融合和文化汇集。”(7)各地地域文化研究既尊重差异性,挖掘好特性,也要关注关联性和共同性,发挥好合力,共同打造内蒙古地域文化研究的新篇章。“某一地域的文化,不可能不与周边地域文化发生关系。在许多情况下,当地地域文化都会受到其他地域文化的影响,有时甚至使当地文化产生巨大变化。”(8)成立内蒙古地域文化研究联席会是一个很好的开端,内蒙古各地的地域文化研究联手做大正逢时。内蒙古14家地域文化研究团体的首次聚会,成立了内蒙古地域文化研究联席会,决定每年召开一次学术研讨会,聚拢各地地域文化研究的有生力量,不断发力,持续开拓,不断争取新的研究成果,把地域文化研究不断推向深入。

 

 

 

 

 

注释:125徐进昌《地域文化研究和地方学的实践与思考》

3乌恩《敕勒川文化在中国历史上的地位和影响》

4、王文明《科尔沁文化解析》

         6、伏来旺《加强文化交流 支撑草原文化桂冠》

         7、李联盟《论内蒙古地域文化》

         8、马冀《论地域文化学的概念、研究路径和社会价值》



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