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元代书法家杨维桢、卫九鼎、钟离

  发表日期:2013年12月23日   出处:张建民        【编辑录入:admin

       唐人以楷书立法,宋人由法及意,由楷入行,各自标新立异。然而一味地求新求变,往往会导致诡谲怪异的混乱局面。至元代,就出现了以赵孟頫为代表的复古倾向。他们由唐人之法上溯魏晋,意欲追求东晋之风韵,从表面上来看是复古,但事实上却是“以复古为创新”。当时,整个元代书风是以追求王羲之平和简静、遒丽天成、不激不厉而风格自远的典雅风度来确立书法的正统。当整个元代书坛几乎为赵孟頫一人所笼罩时,却有数人以自己的艺术个性和独到的艺术见解,别开生面。如鲜于枢之奇肆、张雨之秀逸、邓文原之疏宕、虞集之沉雄、康里夔夔之俊迈,其中个性最为强烈,以“狂怪”而闻名的当推杨维桢。
       杨维桢的字,粗看东倒西外,杂乱无章,实则骨力雄健、汪洋恣肆。如果说赵孟頫是优美的代表,那杨维桢则是壮美的典范。书法的抒情性在他这里得到充分的张扬。学书他反对摹拟,主张不工而工。他认为“摹拟愈逼,而去古愈远”,主张诗品、画品、书品与人品做统一观,认为书品无异于人品。杨维桢性格狷直,个性倔强,行为放达,不逐时流。。于此,我们也找到了他怪异书风的精神来源。
    《梦游海棠诗卷》书于明洪武二年(1369),时年74岁,是他晚年的一幅佳作。
己酉正月十二,杨维桢率弟子张习、袁用等在张麟三味轩观赏元初名画。正月十三,他做了一个神奇的梦,梦游仙境海棠城。正月十五便作诗并书之。全卷将章草的古朴蕴藉和行草的流畅生动有机结合,书势绵密而意象生动。
 
      卫九鼎(活动于十四世纪元代后期)字明铉,天台人(今浙江),工界画山水,师永嘉王振鹏,人物师法李伯时,水平不在王振鹏、张渥之下。台北故宫博物院藏有其所画《洛神图》轴,白描画洛神凌波微眇,意态娴静,线条秀劲飘洒,远山清旷,墨色浑润。该幅有倪瓒于1368年(至正二十八年)所题诗云:凌波微步袜生尘,认见当时窈窕身,能赋已输曹子建,善图唯有卫山人。倪瓒从不轻许别人作品,此图能得到他的如此赞许,可见卫九鼎的绘画水平之高。

       该幅以单一人物为主,意在突出洛神的灵韵。 画家以简率的淡墨刻划远景的山丘,使得江面益发显得空旷清新。幅中主要是用纤细绵长而柔韧的白描线条绘就,墨色轻淡,更衬托出主角人物的娴静幽雅,绝尘出世。
         辽阔江面上水纹波汤,蒸腾云气中冉冉升起一位白衣佳人在水一方,手持绘有山水图案的扇子,身形纤细窈窕,仪容端庄,繁复的衣纹圆柔婉转,衣带飞升飘扬。看她凌波微步,驾云御风而行,显然并非平凡的女子。从倪瓒的题字,知道画中人是因曹植所写的《洛神赋》而永垂不朽的理想女性美典型——洛神。传世诸多以《洛神赋》为题的画中,有的强调云龙随行、神奇壮观的叙事性场景。

 

    钟离的神仙传说起于五代、北宋。画中的钟离权双目炯炯有神,蓄着长须,脸上带着慈祥、亲切的笑容,体态健壮。他一手持葫芦,挎灵芝仙草一手持扇,赤脚穿着麻鞋,信步而来。画中头部运用了传统的白描人物的勾勒法,而身体部分则以粗笔破魔法以极松快、随意的写意线条挥写而成。笔墨形成了丰富的粗细变化。刻画头部时,许震用笔丝毫不乱,尤其是须发的勾勒,一点也不亚于细腻的工笔白描,但他还不是简单的用细线排列组合,而是讲究物理与画理的变化规律,浓与淡,实与虚,密与疏,在勾勒时,全部体现在了笔下,再加上最后淡墨统染,须发的质感活灵活现。刻画身上的衣物时,笔毫铺开了,运用了许多大写意式的概括性很强的笔道,而且笔头水分很大,充分体现了墨的表现力,墨色浓重饱满。其他单线勾勒的地方,笔与笔之间看似疏疏落落,但线条间的内部结构却很严谨,如手部腿部。



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