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阿斯茹:元廷皇家乐曲

  发表日期:2010年11月30日      作者:齐巴托     【编辑录入:admin

                     
    蒙古族古乐"阿斯茹",又作"阿斯尔",曾在蒙古察哈尔地区广范流传。"阿斯尔"是蒙语"阿斯茹温得尔"的口语简称。其译意是“实在是高”的意思。蒙古学专家认为,它是由元代"皇家白马群之歌"演变而来的。元世祖忽必烈每年四、五月间从大都回到上都避暑,在马奶酒宴会上演唱"白马群之歌——阿斯茹温德尔",这个蒙古族音乐古曲由此而产生,所以元上都(今正蓝旗)是乐曲"阿斯茹"的发源地。
所谓“白马群之歌”,就是元朝蒙古皇帝祭天祭祖时所演奏的音乐。所以,元世祖忽必烈也是创办蒙古族祭祀音乐、在蒙古地方发展儒家礼乐文化的第一人。换句话说,以前,成吉思帝首创的“白群宴”、元太宗窝阔台创建的“八白室”等蒙古族祭祀活动里,如果还没有“音乐”的话,那么自从忽必烈大帝开始建立了庞大的(八佾:八行,每行八人,共64名乐师)皇家祭祀乐团。阿斯茹,就是它的继承。
    元朝自忽必烈开始设“天寿圣节”。它是元代的一个重要法定节日。据《元史》卷六七《礼乐志一》,至元六年春正月,在刘秉忠等人的主持下,元廷开始制定“礼乐”。制定礼仪,搜访旧教坊乐工,制定音乐,设立专门官署“侍仪司”,任命官员,制内外仪仗,历时两年之久。两年后,朝仪才算全部制定完成。此时已是至元八年七月。“遇八月帝生日,号曰天寿圣节,用朝仪自此始。”也就是说,元代朝仪(礼乐)的第一次使用,是在至元八年的天寿圣节上。之前,蒙古虽也有庆祝皇帝寿诞,但没有“礼乐”或“朝仪”,尤其没有大型的“皇家乐团”。只有从元世祖忽必烈帝始,天寿圣节成为了惯例,即元代共有8位皇帝设立天寿圣节。
另据《元史·礼乐志》,有记载:蒙古族古乐“火不思”,在元朝时期也是宫廷音乐之一,说在“天乐”乐团28名乐工中,有二人是弹“火不思”的。
   “世祖至元三年,八室时享,文舞武定文绥之舞。降神,《来成之曲》九成。”这说明,自世祖忽必烈起,蒙古皇帝拜“八白室”时,就已经有宫廷音乐了。“三年,初用宫县、登歌乐、文武二舞于太庙。先是,东平万户严忠范奏:“太常登歌乐器乐工已完,宫县乐、文武二舞未备,凡用人四百一十二,请以东平漏籍户充之,合用乐器,官为置备。”制可,命中书省臣议行。”乐工多达412人。“至元元年冬十有一月,括金乐器散在寺观民家者。先是,括到燕京钟、磬等器,凡三百九十有九事,下翟刚辨验给价。至是,大兴府又以所括钟、磬乐器十事来进。”朝廷一次收来的乐器就有399之多。
    总之,到了元朝蒙古族宫廷音乐和“礼乐”文化是空前发达的。
蒙古察哈尔地区一向被誉为歌的海洋、舞的故乡。由于曾经是在大蒙古帝国时期元太祖成吉思皇帝的贴身禁卫军、大元帝国时期蒙古皇宫警备军和北元时期中央部的察哈尔部落历史的形成与发展有它的特殊性,从而蕴藏着许许多多的风格各异、内容丰富、形式多样的察哈尔文化艺术遗产。察哈尔蒙古族的民间音乐更是别具一格,绚丽多彩。它是整个蒙古族乃至中华民族的古老灿烂文化宝库中不可忽视的重要组成部分。
    察哈尔文化是蒙古族的主流文化,是蒙元文化的主旋律。
古时候的察哈尔地域概念要比今天的锡林郭勒大得好多。就以北元达延帝时期为例,达延帝重新统一了已四分五裂的蒙古族人民,并把整个蒙古人划分为六个图门(万户),即察哈尔万户、兀良海万户、喀尔喀万户、鄂尔多斯万户、土默特万户和永谢布万户。其中察哈尔万户是居正统地位的宗主部,蒙古皇帝自驻察哈尔统领全蒙古,为各部之共主,“以主流派自居”。如果将林丹帝理解成他只是单一察哈尔部的部长,那就大错特错。林丹帝可是地道的全北元蒙古帝国的大皇帝,他只是驻察哈尔部而已,所以习惯上人们称其为“察哈尔林丹汗”。
    在整个北元时期(1368——1634)这近270年间,黄金家族之正统蒙古皇帝一直以来就驻于察哈尔部。而察哈尔本部又分八个鄂托克,统称察哈尔八部。它们是乌珠穆沁、苏尼特、克什克腾、敖汉、奈曼、布里亚特、主固特、阿剌黑等。换言之,这八个鄂托克都属于察哈尔部。这里要特别指出的是,今克什克腾、敖汉、奈曼、苏尼特、乌珠穆沁等地,也有许多察哈尔文化原素。
    为什么今天的察哈尔方言是蒙古族的基础语?正蓝旗蒙古语是整个中国蒙古语的标准音(相当于汉语的北京话)呢?其原因就在这里。
所以说,察哈尔民歌、民乐以及民间文学,在一定意义上也代表了整个蒙古民族的文化。阿斯茹又是蒙古族民间音乐的精华。
    察哈尔蒙古族是一个能歌善舞的民族,每逢节日、婚礼、宴会等欢庆场合,总要饮酒放歌,一人唱,众人合,无论男女老幼,纵情歌唱,不仅乐曲动听,而且舞姿优美,其气氛之隆重,热烈的程度,是无法比拟的。
察哈尔民间音乐,包括民歌和民间器乐曲,曾有人搜集到500多首。察哈尔民歌内容丰富,概括起来可分为两大类:
    “图日音道”(圣乐或宫廷歌曲)。多见于歌颂圣主、寺庙、活佛、王公、贵族等上层人物。“图日音道”有《雪白之山》、《巴嘎阿布日拉》等。
   “优日音道”(一般歌曲)。多为歌唱山、川、草、木、河流、牧场、牲畜,其中包括歌唱历史故事、英雄人物、生活习俗、爱情以及思念故乡、崇敬父母长辈的歌曲,还有部分讽刺歌曲等。“优日音道”有《察哈尔八旗》、《脑鬃玲珑的黄膘马》等。
    察哈尔民歌的歌词,结构严谨、用语生动、形象,多用比兴手法,富有抒情色彩。歌词中的比喻往往和蒙古族人民生活和环境密切相关,多以日、月、风、雨、云、雾、山、水、花、鸟、草、木、家畜、野生动物做比,尤其是用马作比喻的更为常见。例如:
脊梁丰满的白骏马荷伊,
我从你嘶鸣中认出来呀荷伊。
可亲可爱的心上人啊荷伊,
我从你笑声中认出来呀荷伊。
    察哈尔民歌从体裁方面不同于气息悠长、节奏自由、感情深沉的长调民歌,而是以节奏明快、曲调活泼的短调民歌为主。总之,察哈尔民歌中生动形象的比喻不仅为我们展现了一幅幅神采动人的画面,而且也充分体现了察哈尔蒙古族在民歌、歌词方面所具有的独特风格。古乐“阿斯茹”,也正体现着察哈尔民歌的这一独特风格。
    察哈尔蒙古族中流传的“阿斯茹”,是具有独特风格的民间器乐曲,古时察哈尔八旗、牧群四旗,均有自己的旗“阿斯茹”。各旗群“阿斯茹”,从风格上大同小异,而音调、结构方面有所区别。一般用于器乐(民乐)合奏,参加合奏的乐器通常有马头琴、高中低音四胡、扬琴、蒙古筝、三弦和笛子等。
  "阿斯茹"这一名称是取歌词开头两个字而命名的,其歌词大意是:    有着极高的大好命运    有着圣神平静的心情    望着您快乐的容颜    叙述情怀共欢宴    缘份使我们相聚会    尊贵艳丽的您呀    获得珍贵的人生    还要奢求什么呀

    而内蒙古人民出版社出版的《蒙古民歌丛书》收录的歌词,开头两句与此相同外,其余歌词完全不一样。这可能是此歌曲由宫庭流传到民间后民间艺人加以改变而所致。民间演奏"阿斯茹"一般只奏其曲、不唱其歌,所以歌词今天几乎被遗忘。  "阿斯茹"古曲,产生于察哈尔地区,流传在察哈尔各旗,也派生出了多种流派。如:“苏鲁克阿斯茹”“阿都钦阿斯茹”"查干阿斯茹""异类阿斯茹""摇摆阿斯茹""太仆寺阿斯茹""正白阿斯茹""明安阿斯茹""羊群阿斯茹""巴拜阿斯茹"等。  "阿斯茹"由宫廷音乐演变成民间音乐,其原因是随着元朝灭亡,上都城不再是帝都,而且多次遭到兵匪掳掠焚烧,毁坏荡尽。"阿斯茹"这个宫庭音乐流传到民间变成俗乐,成了民间音乐。"阿斯茹"乐曲,由于受地区限制,主要流传在察哈尔各旗并形成多种流派。
    在接待贵宾,举行盛大庆典活动或举行婚礼等喜庆场面,都不可缺少演奏“阿斯茹”。在察哈尔蒙古每个旗的“阿斯茹”中,为了表达不同的情绪,不同的思想感情,还常有不同调式的“阿斯茹”变奏。例如,阿都钦旗“阿斯茹”就有三种:一种是宫调“阿斯茹”,表现明亮、宽广、奔放而庄严的情感;另外两种是羽调“阿斯茹”和索勒盖(交替调式,即异类)“阿斯茹”,表现温柔、优美、深沉的思想感情。
    "阿斯茹"音乐可合奏,也可独奏。牧区居住分散,民间艺人多是以独奏取乐,偶尔遇到乃日或宴会,几个艺人相聚才可合奏。其音乐节奏优美,可雅俗共赏。上世纪60年代初期以前,还能在广播上偶尔听到"阿斯茹"乐曲,"文革"后绝迹,它被批判成封资修,红色歌曲、语录歌和新的造神歌曲替代了古老的宫廷歌曲阿斯茹,到现在知道"阿斯茹"音乐的人很少,甚至被遗忘。
    现收集到的“阿斯茹”乐曲,只有“阿都钦旗阿斯茹”、“太仆寺旗阿斯茹”、“正白旗阿斯茹”等几种。  我们在研究蒙元文化、元上都文化或察哈尔文化乃至锡林郭勒文化时,应研究"阿斯茹"这一蒙古族古老的音乐曲目,继承并发扬它。它绝不亚于汉族"春江花月夜"等古老曲目。
    原察哈尔地区,今东部属赤峰市,中部归锡林郭勒盟,西部辖乌兰察布市。其中心地区在锡林郭勒盟。近日,有好消息说:“阿斯尔”宫廷音乐再现昔日风采!
    最初属于皇家贵族音乐的阿斯茹音乐,在漫长的演变过程中逐渐在民间广为流传,成为优秀民族文化的重要组成部分。原察哈尔盟所在地——锡林郭勒盟,今天传承和弘扬这一独特的民族文化艺术瑰宝,经过不断挖掘、整理,目前全盟已经整理出阿斯茹宫廷音乐曲目近30首,设计阿斯茹宫廷服饰20余套。
    2010年9月,由内蒙古广播电视局、内蒙古文化厅、内蒙古电视台等10部门联合举办的首届全区中国察哈尔民歌阿斯尔电视大奖赛上,锡盟阿斯尔乐团演奏的巴布尔阿斯尔、苏日格阿斯尔、阿都钦阿斯尔荣获大赛一等奖,并捧得察哈尔杯。2009年8月,阿斯茹音乐发祥地正蓝旗就曾成功举办了“阿斯尔”原生态艺术节,吸引了内蒙古大学、内蒙古艺术研究所、内蒙古艺术学校等研究“阿斯尔”原生态艺术的专家及演员近200人参加活动,三天的艺术节上演了多场百人阿斯茹宫廷音乐演奏,经新闻媒体报道,引起轰动。
    目前,阿斯尔音乐已成功申报为自治区非物质文化遗产项目,锡林郭勒盟被中国民间文艺家协会命名为“中国蒙古族阿斯尔音乐之乡”。为系统地挖掘、整理阿斯尔宫廷音乐,锡林郭勒盟成立了专门机构,组建阿斯尔协会,成立阿斯尔乐团,镶黄旗、正蓝旗、正镶白旗等地也相继成立阿斯尔协会,并通过开办阿斯尔音乐培训班,开展阿斯尔音乐教学等进行推广、普及,全盟从事阿斯尔演奏的各类人才已有上百人,具备了一定规模。
    祝阿斯茹音乐之光复!祝察哈尔文化之光复!祝上都文化之光复!祝盛元文化之光复!

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